Табиати дурӯғ
Чун кӯдак, як шахс дорои қобилияти пешгирӣ аз ҳолатҳои ногувор ва эҳсосот аст. Ва вақте ки кӯдак медонад, ки ӯ ҷазо хоҳад гирифт, ӯ ҳама чизи ӯро иҷро мекунад ё рад мекунад, яъне ин муносибати ӯ бо волидони ӯ дурӯғ аст. Намунаи дурӯғи рафтори мо барои пешгирӣ кардани оқибатҳои нохуш. Аммо агар ин шакли таркиби рафтор гардад, он ба сифати шахс таъсир мекунад.
Психологҳо фикр мекунанд, ки баъзе хислатҳои шахсӣ ба алоқаи бениҳоят таъсир мерасонанд. Ман фикр мекунам, ки дар ҳаёти шумо одамоне буданд, ки боварӣ доранд, ки ҳама чиз барои расидан ба ҳадаф хуб аст. Албатта, онҳо ба осонӣ дӯстони дӯстдошта, дӯстони худро идора хоҳанд кард, то онҳо танҳо ба хотири худ ба даст оранд.
Ё дӯсти шумо барои соат дар бораи навдасти наваш мегӯям, заргарии вай бо алмос, ки шумо метавонед дар давраи гузариш харидед, нишон медиҳад. Вай хушбахт меҳисобад, аммо шумо азият мекашед, ки ӯ ҳақиқатро тасвир мекунад. Донистани он ки беҳтар аз он ки мо дар ҳақиқат пайдо мешавад, аз мо вобаста аст. Он ҳеҷ чизеро дар ҳаёти калонсолон нест мекунад, танҳо ин лаҳза: дунёи ҳунарӣ бояд ҳақиқати воқеиро иваз кунад.
Умуман, хусусияти дурӯғҳо чунин аст, ки он ба одам барои баъзан ба муҳити зист мутобиқ аст. Хеле муҳим аст, ки як калимаи хубро фаромӯш накунед - "чора".
Далелҳои нодурустро эътироф кунед
Ҳангоме ки бо дурӯғ дар ҳаёт рӯ ба рӯ мешавад, мо аксар вақт аз даст додаем ва намедонем, ки чӣ тавр ба он муносибат кунем. Новобаста аз он ки нишон диҳед, ки шумо имон намеоваред, лекин ногаҳон он ҳақиқат аст, ки гӯё ба фиреби фиребгарон гӯяд, пас ӯ метавонад ба ин мақсад бипайвандад. Кадом аломатҳо дурӯғ? Агар шумо мушоҳидакор бошед, шумо метавонед дар куҷо ҳақиқат аст, ва дар он ҳикояҳо фаҳманд.
• Агар ҳамсӯҳбати шумо ҳамеша доимиро ба шумо задааст, сӯҳбатро ба мавзӯъе, ки шумо лозим аст, тарҷума мекунад, онро ба якчанд қисм ҷудо мекунад ва боварӣ надорад, ки ҳар калима гуфт.
• Дар давоми сӯҳбат пурсед, саволҳоро тафтиш намоед. Агар шумо дурӯғгӯй бошед, ҷавобҳои табъашуда метавонад ба ҳикояе нақл кунед.
• Маълумоти шуморо дар ҳама гуна ҳолатҳо нишон медиҳанд, ки дар ҳикояи худ, масалан, ба ҳамкасбони худ, дар чунин ҳолатҳо маълум аст, ки шахсе ба ҳар гуна имконият кӯшиш мекунад, ки қобилияти худро бо фурӯтании дигарон таҳрик диҳад.
• Оё ҳамсӯҳбати шумо дар бораи дастовардҳои худ ба шумо фавран кушишҳояшро иброз медорад? Эҳтимол, ӯ аз ҳасад ҳидоят мекунад, ӯ намехоҳад аз шумо бадтар шавад.
• Ҳамчунин нишонаҳои физиологии дурӯғин вуҷуд дорад. Масалан, беэътиноӣ дар суханронии номатлуб дар сӯҳбат мобайни, қавӣ ва паҳншударо нишон медиҳад. Пеш аз он ки ба саволҳои соддатарин ҷавоб диҳед, вай хурд аст, вале ҳеҷ вақт таваққуф шарҳ медиҳад.
• Баъзе одамон, ки медонанд, ки онҳо дурӯғ мегӯянд, садо медиҳанд, баъзеҳо баръакс, афзоиш меёбанд, бинобар ин, суханронӣ бештар эътимод мебахшад.
• Бисёр одамон хеле мубоҳиса мекунанд ва сархати зиёдеро, ки ҳеҷ кас аз онҳо талаб накардаанд, меоварад. Бо ин роҳ, онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро мустақилона худашон танзим кунанд.
Бо эътироф кардани дурӯғҳо осон нест, зеро ҳунармандони хуб барои он фаромӯш мекунанд. Ҳаво барои онҳо мисли ҳаво аст. Онҳо танҳо бе он зиндагӣ карда наметавонанд. Диққат ба бисёр тафсилоти хурд: ифодаҳои рӯъёҳо, иштибоҳҳо, садо ва садои овоз. Ҳама чиз дар маҷмӯъ ба шумо кӯмак мекунад, ки ба натиҷаҳои дуруст биёед.
Чӣ бояд кард?
Оё барои он ки обро тоза кардан лозим аст, дуруст аст? Эҳтимол, ҳамаи инҳо нестанд. Кӯшиш кунед, ки аввалин сабаберо, ки шахс ба ӯҳда дорад, пайдо кунед. Агар шумо ҷавонеро дӯст доред ва шумо фикр мекунед, ки ӯ бо шумо самимона нест, бинобар сохтмони девор нестед ё аз хотима истед. Шояд ин рафтор барои ӯ роҳи худро дифоъ кардан ё хоҳиши ба шумо таассуроти хуб пешкаш карданро дорад. Касе имконият дорад, ки воқеиятро тарк кунад ва бе мушкилот ба ҷаҳон рӯ ба рӯ шавад. Шумо мегӯед, ки ин имконият нест. Албатта, ин рост аст, аммо дар айни ҳол, одатан мард метавонад дигаронро кор кунад ё метавонад дигар кунад, зеро агар ӯ метавонад, ӯ дигар амал кунад, оё ӯ мебуд.
Яъне гӯё як мушкилотро нишон медиҳад. Вақте ки ҳамсӯҳбататон гуфтан нодуруст аст, шумо бояд аз худ бипурсед, ки чаро ӯ ба он ниёз дорад, кадом мақсадҳоро пайгирӣ мекунад, хусусан дар чунин шакли шодмонӣ, осон ва ғайримуқаррарии муоширати флюористӣ? Агар дӯсти нав ё дӯсти нав дар қадамҳои аввалини алоқа, дар чизҳои хурд, пас дар бораи он чизе ки интизор аст, фикр кунед.
Дар ин ҷо баъзе тавсияҳо барои ҳалли ин ҳолатҳо инҳоянд:
• Бо ҳамсари худ муроҷиат кунед, ба ӯ муқобилат накунед. Бе душворӣ дар роҳи он душворӣ кашидан мумкин аст, ки хобгоҳ зуд фавтидааст;
• Новобаста аз он, ки шумо чӣ қадар ба шумо таъсир нарасонда ва аз ҷониби калимаҳои тарҷумон хашмгин нашавед, ба шӯришгарон дода нашавед. Дар хотир доред, ки он ҳамеша ба шахсе, ки сабр ва сабр дорад, ғолиб мешавад;
• Агар шумо хоҳед, ки худро исбот кунед, пас як сарчашмаи муваққатӣ машварат кунед. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас мехоҳад ошкорро ошкор кунад ва танҳо далели тасдиқшуда метавонад дар ҷои худ дурӯғ гӯяд.
Васвасаи ...
Дигар ягон нуқтаи муҳимтаре: чӣ тавр як шахс аз хоҳиши гӯши беэҳтиромӣ, ҳақиқати тасаввур кардан худдорӣ карда метавонад. Худро сафед накунед, ки дурӯғгӯӣ ба касе барои некӣ. Ҳар як инсон ҳаққи интихоб карданро дорад, мо ин озодиро ба дурӯғ медорем. Бешубҳа, вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки мо аз сабаби нокомии минбаъдаи шахсе, ки аз он метарсем, тарсем. Дар ин ҷо шумо мефаҳмед, ки шавҳари дӯсти шумо дар оғӯши худ аст, аммо худаш дар бораи он намедонад ва дар издивоҷ хеле шод аст. Оё ӯ рост мегӯяд? Барои ин савол шумо медонед, ки ягон психологи касбӣ ба шумо ҷавоб намедиҳад. Яке аз имконот ин дурӯғ аст. Аммо агар шумо дар як вақт барои як дӯсти наздикаш, ки шумо тӯли муддати тӯлонӣ будед, дер мешавед, ба ӯ гӯед, ки шумо дар роҳҳои трафик истодаед, то онҳо дар бораи шумо фикр намекунанд: «Ин аст ҳоли ман». Оё шумо фарқиятро мебинед? Пас, ин дурӯғ дурӯғ намегардад, дар бораи ин фикр кунед:
• Кӯшиш кунед, ки шумо дар вазъият кор мекунед. Мехоҳед, ки тасаввуроти хуб диҳед? Аммо роҳҳои дигари ин корҳо вуҷуд дорад. Дониши ҳунарманд, тасаввур кунед ва бе фальсус муваффақ хоҳед шуд.
• Фаҳмиши ҷолибе, ки дар баъзе мавридҳо ҷой дорад, кӯтоҳ аст ва аз боварии гумшуда зарар намерасонад. Дар бораи он ки ҳақиқат ошкор шудааст, хафа нашавед. Шумо на танҳо боварӣ, балки эҳтиромро гум хоҳед кард.
• Иҷозати навиштани қаҳрамонҳо бо сабаби набудани ҳисси воқеии ҳаёт вобаста аст. Ба хоб, мо эҳсосоти баъзе оҳангҳоро офаридем. Чизеро, ки шумо мехоҳед, ба ҷо оред, чизҳое пайдо кунед, ки шуморо хушбахт мегардонанд.
• Суханро ба як монолог бор накунед, биёед ба шарик гап занед.
• Лотҳо моро ба ғоратгарон монанд мекунанд. Онҳое, ки аз мавқеи худ ва фикру ақидаашон тарсидан намехоҳанд, ҳатто агар медонанд, ки онҳо аз ҷониби ҳама қабул намешаванд, ҳеҷ гоҳ дурӯғ намегӯянд.
Барои ростқавл будан, ин ҳақиқат ва дурӯғро тақсим кардан мумкин нест, ки фарқияти байни онҳо фарқ мекунад. Баъд аз ҳама, ҳатто як воқеияти каме сазовор пешгирӣ карда шудааст. Ин дурӯғ аст - шумо метавонед бе он зиндагӣ кунед, бе дурӯғи хуб - барои ҳама худатон қарор мекунад. Вале мо ба масъалаҳои фалсафа бо шумо такя намекунем ё ба ахлоқӣ машғулем. Танҳо дар бораи принсипи асосии ҳамоҳангӣ фаромӯш накунед - зарар намерасонед.