Мувофиқи психологҳо аксарияти проблемаҳое, ки байни модар ва келин ба миён меояд, бо стереотипҳои дарозмуддат алоқаманданд. Аммо агар шумо пеш аз вақт бедор нашавед ва муносибати душманона дошта бошед, ҳама чиз метавонад осоиштагӣ бардорад. Барои ин, маслиҳатҳои психологи модаранд. Беҳтарин ва ҳатто пешгирии классикии муноқишаҳо ин аст, ки оилаи ҷавон ва модар дар хонаҳо, хонаҳо, ноҳияҳо ва ҳатто шаҳрҳои беҳтар зиндагӣ мекунанд. Ва агар мухолифат дар раванди якҷоя зиндагӣ кунад, шумо бояд фавран паҳн кунед. Дӯстони наздики наздик дар масофа осонтар аст.
Психологияи вазъият
Чаро ду маротиба баъзан одамони хуб бо ҳамдигар мубориза мебаранд? Ин ҳама дар бораи вазъият аст. Тақдири он ки духтар ва ҷавонро муттаҳид мекунад, ба издивоҷи минбаъда мефиристад, дар натиҷа, марди ҷавон зан мегирад ва мувофиқи қонун аст. Духтар, оиладор шудан ва зудтар кӯдак будан, фикр намекунад, ки тағйир додани ҳаёташ, ӯ ҳаёти модари модарро бе иҷозати ӯ тағйир медиҳад. Ҳамин тариқ, як зане, ки баъзан танҳо чиҳилсола аст ва ҳоло ҳам мехоҳад, ки зани худро дӯст дорад ва ҳаёти шахсии худро дареғ дорад, ба модараш ва модараш табдил меёбад. Аммо мақсад аз зиндагии вай на танҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи набераҳои вай, вақте ки духтараш ва писари вай зиндагӣ мекунанд, ҳаёти худро ба даст меоранд. Духтараш, ки хеле тӯлонӣ буд ва қадр мекард, дилсӯзии ӯро дӯст медошт ва ба тамоми таълиму тарбияи ӯ маблағ сарф мекард.
Ба шахси нав истифода бурдани он
Дар аксари мавридҳо, модари қонун дар бораи марде, ки дар хонаи худ истифода шудааст, душвор аст. Баъд аз ҳама, ӯ барои ӯ хеле бегона аст. Тибқи тадқиқоти тадқиқотӣ, модари ӯ ба ҳомилагӣ то панҷуним маротиба бештар аз он ки ӯ ба вай коре медиҳад, ҳамла мекунад. Нақши калид дар ин озмуни ду категорияи гуногуни вазнин бо мавқеи пурмӯҳтаво дар як тарафи зане, ки дар ин вазъият душвортар аст, бозӣ мекунад. Агар вай шавҳарашро гирад, вай ба ғазаб ва хашми модараш, агар вай модарро дастгирӣ кунад, эҳтимол бо шавҳараш ошуфта мешавад. Аз ин рӯ, барои беҳтар кардани он, ки ӯ бетарафати гармро ба даст меорад, ки барои барқарор кардани тавозуни оила мусоидат мекунад.
Маркази табобат - духтар
Оила механизаи мураккаби мураккаб аст ва танҳо барои яке аз аъзоёни он барои оғоз намудани рафтори комилан дигар, на ончунон, ки рафтори дигар аъзоёни хонавода низ фавран тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз оилаҳо маълуманд, ки келин ва ҳамсари онҳо сулҳҷӯёна ва баъзан ҳатто некӯаҳволӣ доранд.
Бояд қайд кард, ки ин ду нафар одамон аз сайёраҳои гуногун мебошанд: онҳо ҷинсҳои гуногун мебошанд, одатан фарқияти назаррас дар синну сол, тарзи либос, таҷрибаҳо, доварӣ, таҷрибаҳои гуногун дар бораи ҳаёт ва муносибати ҳаёт ва арзишҳои ҳаёт мебошанд. Чун қоида, танҳо як шахс муттаҳид мекунад, ки ин ду нафар комилан гуногунанд, як зан ва як духтар барои дигар. Ва эҳтимол дорад, ки мубориза байни онҳо ба он таъсир мерасонад.
Дар баъзе ҳолатҳо, сабаби пайдоиши ҳодиса ё ғайричашмдошти муноқиша аз ҷониби сенарияи оилаи номбурда шарҳ дода мешавад. Агар падару модар дар якҷоягӣ муносибати мураккабе бо модараш дошта бошад, ин ба писар оқилона муносибат мекунад ва муносибати оқилона ба модарамро пешкаш мекунад. Ҳама кӯмак ба модар дар қонун ва маслиҳати вай фавран аз ҷониби хабари бевосита озод карда мешаванд. Агар, баръакс, падари худ бо модараш дар муносибатҳои хуби сулҳ бо кофӣ муносибат кунад, пас писари ӯ ҳамчун як душмани душман муносибат намекунад.
Варианти нисбатан бетараф ин аст, ки вақте падарам дар хонаи модарам набуд. Дар ин ҳолат стереотипҳои шахсӣ бо ақида ва таҷрибаи дӯстони оиладор ташкил карда мешаванд. Аммо сохтани, ки дар таҷрибаи дигарон таҳия шудааст, ба осонӣ ба ислоҳ танзим карда мешавад. Падару модари хирадманде, ки оилаи навро ҳамчун оилаи мустақил муаррифӣ мекунад, ва шавҳараш, писари вай ҳамчун сардори сарвари ин оила, дар ҳоле, ки кӯшиш намекунад, ки ҳаёти шахсии худро ба даст оварад, ҷавондухтари дуюм ё ҳадди аққал як дӯсти модарро мегирад. Ва стереотипҳои ӯ хеле фарқ мекунанд.
Маслиҳатҳо барои модарон
Психологҳо ба волидон маслиҳат медиҳанд, ки ба зудӣ бачаҳои интихобшудаи духтари интихобшударо гиранд. Аввал шумо бояд бодиққат назар кунед ва кӯшиш кунед, ки дар он як чизи мусбӣ пайдо кунед. Барои фаҳмидани он муҳим аст, зеро ки ӯ бо духтари худ чӣ гуна рафтор кард? Он бояд ба муносибати он чизеро, ки онро дӯст намедорад, тасаввур намояд. Бо ёрии духтари ӯ, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба ӯ кӯмак расонед, ки он чизеро, Агар аз ибтидо ташаббускори муносибатҳои душманӣ набошанд, пас шумо метавонед бо ӯ розӣ шавед. Албатта, агар ӯ спиртдор набошад, нармафзори нашъаҷаллобӣ нест, ӯ рӯҳан содиқ аст ва бо ҷаҳони ҷинояткор алоқаманд нест. Одатан одати беинсоф танҳо аз сабаби зӯроварӣ нишон медиҳад, агар ӯ аллакай дар дигар ҷойҳо ҳиссиётҳои манфӣ нагирифтааст ва хастагӣ надорад. Дар чунин мавридҳо, ба фишору озурдагии худ муносибат накунед. Маслиҳатгари психолог: агар он мунтазам такрор шавад, кӯшиш кунед, ки ба таври кофӣ фаҳманд, сабабҳои ӯро гӯш кунед ва далелҳои худро дар шакли дуруст гузоред. Дар баъзе мавридҳо ин нокифоя нест ва муносибат хеле ноустувор мегардад. Сипас шумо бояд фаҳманд, ки чӣ беҳтартар хоҳад буд: барои муқобилат кардан ё идома додани муноқиша. Мо бояд ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводиҳоро арзёбӣ кунем ва қарори аз ҳама ростро қабул кунем. Ин тавсияҳо аз психолог барои онҳое, ки хубанд ва оқилонаанд, мувофиқанд.