Одамон, ҳар чӣ метавонанд гӯянд, ин махлуқоти иҷтимоӣ мебошанд. Ва ин маънои онро дорад, ки шахс ба оила ниёз дорад. Як оила метавонад хурд ё калон бошад, он метавонад волидон ё фарзандон, ё нисфи дигар бошад. Вақте ки ҳеҷ кас нагуфтааст, ки "Ман туро дӯст медорам", то ки онҳо фаҳманд ва қабул кунанд - ин фоҷиаи воқеии шахс аст. Аммо ҳар як "норасоиҳо" сабабҳои худро дорад.
Ҳатто бо волидайн ва фарзандон, як шахс метавонад танҳо мемонад, агар касе дар наздикии наздикаш набошад. Ё агар танҳо як шарики зиндагии шумо дошта бошед Дар ин лаҳза, ки хеле хушбахт аст ... Оё мард, мард ё зан, ягон шарики ҳаёташро идора карда наметавонад? Кадом шахс то чӣ андоза дароз аст? Ва чаро баъзе одамон аллакай онро интихоб мекунанд?
Сабабҳо ё узрҳои хуб?
Ҳамаи мушкилоти мо дар сари ман нишастааст, пас табибон дар бораи матои хокистарӣ - психологҳо ва равоншиносон фикр мекунанд. Агар шахсе намехоҳад, ки ҳаёти худро бо ҳаёти шахсиаш пайваст кунад, ин маънои онро дорад, ки ӯ барои ин сабабҳои хуб дорад. Чунин сабаб метавонад trauma эҳсосӣ бошад. Одамон метарсанд, ки бори дигар он чизеро, ки аллакай дар ҳаёти худ рӯй додааст, дидан мумкин аст. Чӣ қадар аксар вақт муҳаббат, нифоқ ва нокомил, бо хиёнат, фишорбаландӣ, фисқу фишори инсонӣ мемуранд ва барои зиндагии боқимондаи пайравӣ ... Ва сипас шахсе интихоб кард, танҳо вақте ки ҳеҷ кас намегӯяд, ки ман туро дӯст медорам, ки ҳеҷ чизро аз даст надиҳам, Тафтиш
Зарарҳои эҳсосӣ
Одамон мегӯянд, ки яке аз ҷуфтон дӯст медорад, дуюм ба худ иҷозат медиҳад. Касе, ки имкон медиҳад, аксар вақт ба онҳое, ки дӯст медоранд, хеле вазнин аст, аксаран онро барои мақсадҳои худпарастӣ истифода мебаранд. Агар шахс дар давоми наврасӣ ва наврасӣ эҳсосоти эмотсионалӣ дошта бошад, он мустақилона мустақилона аз он халос шудан имконнопазир аст. Ва он гоҳ шахсе, ки ҳамаашро дӯст медорад. Танҳо танҳо нест, ки ҳеҷ кас нагуфтааст, ки "Ман туро дӯст медорам", аммо вақте ки чунин хоҳиш вуҷуд надорад. Ва ин радкунӣ метавонад ҳама чизро муҳофизат кунад - ҳадди аққал "Ман намехоҳам бо дигарон ваъда диҳам", "то абад ҳеҷ гоҳ муҳаббате надошта бошад, пас чаро дигаронро азоб мекашанд" ва дигарон.
Сабаби он метавонад волидон ё дигар калонсолоне, ки ба навраси наврасе, Пажӯҳишавист, ки бо пажӯҳишҳои эмотсионалӣ мубориза мебарад, зеро ин таҷриба барои муддати тӯлонӣ муайян карда шудааст, ва албатта, ба воқеаҳои оянда таъсири бад мерасонад.
Бешубҳа, як шахс кӯшиш намекунад, ки ба вазъият монанд бошад, ки дар он ҷо ӯ травмати эмотсионалӣ гирифтааст , ва дар натиҷа, ӯ дар ин соҳа рушд мекунад. Дар чунин мавридҳо мумкин аст, ки техникаи психологиро истифода барад, ки метавонад ӯро аз ин давлат роҳбарӣ кунад. Ва он гоҳ коре бо қобилияти бо танҳоӣ мубориза бурдан оғоз намеояд, вақте ҳеҷ кас нагуфтааст, ки "Ман туро дӯст медорам", вале вақте ки хоҳиши гуфтугӯ карданро дорад, эҳсос хоҳед кард. Сипас ин бефахм, мавҷудияти танҳоӣ хокистарӣ низ тағйир меёбад.
Бояд ёдовар шуд, ки шахсе бояд худи худро дарк намояд, ки зарурати аз ин интиқол бартараф кардани он, зеро ягон техникаи мазкур тасаввур мекунад, ки травма боз як бори дигар таҷассум хоҳад кард, то ниҳоят онро тарк кунад. Агар пажӯҳ барои чунин стресс омода набошад ва ин ҳолат дар сурати сар задани сарқонуни хеш қурбониёни ҷабрдида бошад, натиҷа манфӣ хоҳад буд. Ин гуна танҳоӣ, вақте ки ҳеҷ кас нагуфтааст, ки "Ман туро дӯст медорам" ва фаҳмид, мешунавед, хоҳиши дилхоҳ, танҳо бадтар хоҳад шуд. Баъд аз ҳама, маҷбур кардан ба шахсро муошират кардан ғайриимкон аст, зеро он қувваи зӯр надорад ...
Чӣ тавр кӯмак кардан мумкин аст?
Кӯмак танҳо дар ҳолатест, ки худи шахс аз ӯ хоҳиш мекунад, ки кӯмак кунад. Шахсе, ки дар ҷавонӣ эҳсосоти ношиносе ба бор овард, бо одамони дигар алоқа намекунад, аммо аксар вақт, дар кори худ муваффақият ба даст меорад, ки он бо консентратсияи калони он, инчунин энергетикаи ношоямро осон мекунад. Чунин одамон набояд ба ҷаҳони беруна дигар муошират кунанд, онҳо дар бораи ҷаҳони ботинии онҳо бештар дар бораи он фикр мекунанд.
Сабаби дуюм барои хоҳиши ҳосили он хусусиятҳои дастгоҳи психикӣ мебошад. Инҳо дохил мешаванд. Дар ин ҳолат ба мутахассис лозим нест. Инҷилҳо дар ҷаҳони бой хеле бой мебошанд. Тасаввур кунед, ки чӣ гуна одамон дар ҷомеа эҳсос мекунанд! Муҳофизакорон ба муошират ниёз надоранд, бинобар ин, ҳар соат ва дарозмуҳлат дар дастаи наздик нигоҳ дошта мешаванд, то ки онҳо фишурдаанд, ки фаъолияташонро интихоб кунанд, ки бо шахсони дигар алоқаманд ва алоқаманд набошанд. Чунин шахс метавонад танҳо худаш бошад, дар дунёи дарунии худ, муносибатҳои одии дохилии ӯ ба ӯ мувофиқат намекунад. Аммо дахолатнопазирӣ ба кори кор, мисли одамони ҷабрдида, ба онҳо дар ҷомеа мутобиқ шудан ба онҳо душвор аст. Барои ин одамон касбу ҳунарҳои ройгони озодро бо ҷадвали кори ройгон истифода мебаранд. Хусусияти асосии он аст, ки ҳеҷ одамоне, ки чунин шахсро аз нав барқарор кардан мехоҳад, пас тозагии эҳсосӣ ногузир аст.
Сабаби сеюми ҳавасмандии таблиғот ба ташвиши ҳаёти ҷомеъа, мутобиқ шудан ба шарик дар муносибат, тасаввур накардани масъулияти молиявии оила мебошад. Ин як равиши маъмул бо pragmatism мебошад. Мақсади онҳо ҳаёти бе мушкилот аст. Чунин одамон, чун қоида, алоқаҳои эҳсосӣ, ҳама чиз дар тиҷорат ва ҳаёти шахсӣ ҳисоб карда мешавад. Сабаби ин вазифа дар таҷрибаи ҳаёт аст, аз рӯи мушоҳидаи ҳаёти хешовандон ва дӯстон. Чунин шахсе нодуруст аст. Аз ин рӯ, агар чунин шахс барои шумо муҳимтар гардад, мавқеи ҳаёташро қабул кунед, шояд дар вақташ шумо ба ӯ наздик шавед.
Новобаста аз он, ки мо онро дӯст медорем ё не, инсоният мехоҳад, ки танҳо ягона бошад ...