Яке аз эҳсосоти инсонӣ хеле ҳасад аст. Вай дар дохили шахс аз ӯ мехӯрад. Баъд аз ҳама, ба ғазаб, ғазаб, хашмгинӣ ва худхоҳӣ дода шудааст. Бале, он ба рӯйхати гуноҳҳои марговаре, ки ба одам алоқаманд аст, ба он осеб мерасонад. Мафҳуми мо ба маълумоти кофӣ мутобиқат мекунад ва танҳо ҳамон саволи зеринро такрор мекунад: «Дар бораи ман?». Ман фикр намекунам, ки касе бо ин эҳсос зиндагӣ мекунад. Пас, биёед бифаҳмем, ки маънои калимаи «ҳасад» дар психологияро дида бароем.
Ҳабси он чист?
Барои оғози он, мо моҳияти ҳасадро мефаҳмем. Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, ҳасад аз хоҳиши муқоиса кардани ҳама вақт ба миён меояд. Одамон ақл ва фикрронӣ мекунанд, ӯ доимо таҳлил мекунад ва бе таҳлили таҳлилҳо кор намекунад. Аз ин бармеояд, ки одамоне, ки ҳасадро ҳис намекунанд, вуҷуд надоранд. Саволи дигар ин аст, ки ин чӣ тавр метавонад ошкор ва худро ба ҷаҳони ботинии мо таъсир расонад. Дар муқоиса ба чизҳое, ки шахс аз он маҳрум мешавад. Ин мавзӯъ метавонад ҳам мол ва ҳам хусусиятҳои шахсии шахс бошад. Масалан, зебо ва қобилияти муошират кардан. Ҳар як шахс наметавонад ҳама чизро дар як вақт дошта бошад, бинобар ин, ҳамеша касеро, ки бештар дорад. Аммо ин сиёсат бо муқоисаи беохир решаҳои худро дар ҳамон кӯдакӣ мегузорад. Ҳатто дар синфи як муаллимон кӯдаконро муқоиса мекунанд: «Дар ин ҷо шумо, Саша, аз ҳамсояатон беҳтар будед». Ва дар як вазифаи волидон: «Барои кор ба даст омадед? Ва дигар кӯдакон? ". Ва агар кӯдаке, ки аз дигарон гузаштааст - ҳамд. Агар не, онҳо шуморо ташвиш доданд. Ин гуна таҷрибаи кӯдакон моро ба амалҳои минбаъда ва «фитотҳо» ташбик мекунад. Ҳеҷ гоҳ кӯдакро бо касе муқоиса накунед, то ки хати ҳасад ба онҳо ва дар камолоти онҳо хос набошад. Дастовардҳои фарзанди шумо танҳо бо худи худ муқоиса карда мешавад, то ки ба ӯ нишон диҳед.
Ҳавасманд на танҳо бо сабаби муқоиса, ҳасад низ рақобат мешавад. Баъд аз ҳама, вақте ки ҳайвонҳо барои муҳити зист мубориза мебаранд, одамон низ ҳамин тавр мекунанд. Албатта, ҳасадҳои даҳшатангез байни одамоне, ки дар як ҷомеаи ҷамъиятӣ иштирок мекунанд ва дар бораи манфиатҳои моддиву маънавӣ мегӯянд, эҳсос мекунанд. Мо ба ҳамсинфон, хешовандон, дӯстон ва ҳамкорон ҳасад мебарем. Шояд гумон аст, ки касе, хониши дунявиро хонд, як ситораи Ҳолливудро ҳис мекунад, ки вай худаш вирди дигарро харид. Бо вуҷуди ин, низ чунин намояндаҳо доранд, ки ҳасади патологӣ доранд. Онҳо ҳама ва ҳама чизро, дар кӯча, дар кор, дар кино ҳасад мебаранд. Дар ин ҳолат бояд мутахассиси мутахассис бошад.
«Сиёҳ» ва «сафед»
Мо ҳасад, мо мефаҳмем, ки ин бад аст. Эътиқод дар мо дар бораи мо гап мезанад, ва мо илтимос ба ҷустуҷӯи баҳс, ки ман меҳрубонона ҳасад мебарам. Дар одамон дар бораи ҳасади «сафед», ки аз беэҳтиётӣ нестанд, вуҷуд дорад. Ва дар ин ҷо ман шуморо ба хашм меоварам: ҳасад ҳеҷ гоҳ ранги табиӣашро тағйир намедиҳад. Он худ аз он иборат аст. Агар мо дар ҳақиқат чизи хубу самимӣ дошта бошем, он гоҳ ҳасад нест, балки хурсандӣ. Ту дӯстдухтари худро дар либоси нав мебинӣ, ва шумо ӯро дӯст медоред. Шумо хурсанд ҳастед, ки он хеле зебо аст, дар айни замон шумо хурсандед, ва ҳасад накунед. Дар консерти виҷдон, вақте ки худатон ҳеҷ гоҳ дар даст надоред, ки дар даст доред, ман фикр намекунам, ки "Ман аз ӯ ҳасад мекунам" мегӯям, на "ҳурмат" кунед. Аммо агар шумо бо ӯ якҷоя омӯхтед, лекин шумо муваффақ нагаштед, шумо эҳтимолияти худро сарф мекунед. Офариниши хурсандибахш ва ҳасад хашмгин аст.
Ба ҳақиқат наздик аст
Бисёр одамон наметавонанд ғолиби ғалабаи дигаронро ба даст оранд, зеро онҳо намедонанд, ки аз ҳаёташон чӣ мехоҳанд. Албатта, шумо метавонед номҳои орзуҳои шуморо диҳед. Аммо шумо боварӣ доред, ки ин хоҳиши шумо аст ва касе нусхабардорӣ намекунад. Масалан, шумо кӯшиш менамоед, ки вазни худро гум кунед, дӯстони худро ҳасад ҳис кунед, ки фикри шумо хуб аст. Шумо беҳтарин кӯшиш мекунед, аммо ҳама чиз ба возеҳ аст. Дар натиҷа, ҳасад пур мешавад, ҳамеша худписандӣ аст.
Шояд мо бояд дар ҳақиқат ба назар гирем? Худро ҳамчун қабул кунед, аҳамияти талаф додани вазнро кам кунед ва диққат диҳед, ки чӣ гуна ҳасад аз байн меравад. Дар ҳолатҳое, ки мушкилиҳо, албатта, бояд ба таври гуногун ҳал карда шаванд. Аксар аксарияти шахси ғамгин фақат ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст намеояд. Ба назар мерасад, ки ширкати фиребгар аз осмон афтод. Вақте ки ӯ «мисли сӯзанак дар чарх мегашт», ӯро ба ҳасад бурд, ӯ барои парванда кушод. Пӯшед ва худатон аз худ пурсед: оё метавонед инро такрор кунед? Оё шумо инро мехоҳед? Ҳангоме ки мо якчанд мақсадҳоро ба қувваҳои худ баробар мекунем, ин чиз ба ҳасад намеояд.
Якчанд роҳҳои мубориза бо ҳасад
• Чӣ тавр шумо онро дӯст медоред, вале худатон эътироф кунед, ки ин ҳиссиёт дар шумо зиндагӣ мекунад. Ин аллакай муваффақияти назаррас хоҳад дошт. Баъд аз ҳама онҳое, ки ба ин амр мухолифат намекунанд ва интиқолдиҳандагони асосии ҳасад мебошанд.
• Дар хотир дошта бошед, ки ҳасад метавонад шуморо ба шикастани асабӣ барад. Ман фикр намекунам, ки шумо ба он ниёз доред.
• Таҳлили он ки ба кӣ ва чӣ шумо ҳасад мебаред, агар дар шумо фикри худро ҳал кардан душвор бошад, рӯйхат кунед. Масалан, шумо ба ҳасад дар бораи шавҳарони дигар ташриф меоред. Пас, ин танҳо идеализатсия аст. Дар ҷаҳони имрӯза ҳеҷ кас комил нест ва онҳо тарафҳои манфии худро доранд. Ба атроф назар накунед, балки ба шавҳари худ диққат диҳед, оё ӯ хуби хато мекунад? Ба ӯ бозгардед, ва кӣ медонад, шояд ӯ ба шумо орзуҳои беҳтарин диҳад.
• Бо худатон на бо дигарон муқоиса кунед. Шодравонро дар тағирдиҳӣ шод кунед, ва агар шумо пушаймон бошед, пас тадбирҳои мушаххас андешед. Ҳавод танҳо шуморо аз худ дур мекунад.
• Шумо каме шахсе, ки бо ҳама чиз дар ҳаёти худ қаноатмандӣ ба даст меоред, вохӯред. Аз ин рӯ, эҳсосоти худро аз даст надиҳед, ҳисси рашкро барои дӯстдоштаи беҳуда, ки шавҳараш дорад, ҳис кунед. Оё шумо боварӣ доред, ки вай дар ин ҳолат хеле хуб ҳис мекунад? Беҳтараш аз он чизе, ки доред доред ва ба мақсадҳои худ равед.
• Агар муваффақияти касе ба шумо истироҳат надиҳад, пас якчанд лаҳза "тӯҳфа" бигиред. Тарзи муошират, тарзи рафтор ва намуди зоҳириро риоя кунед. Аммо, дар ҳар сурат, онро нусхабардорӣ накунед, чунки шумо ду каси гуногун ҳастед.
• Дар лаҳзаҳои мусбат дар роҳе, ки шумо мехоҳед равед, пайдо кунед. Агар шумо ҳамшираи худро ба ҷои шумо барорад, шумо ҳеҷ чизи масъулиятнок надоред ва бо хешовандонатон вақти зиёдтарро сарф мекунед.
• Дар ҳасад ҳокимиятро сарф накунед, беҳтар аст, ки онро ба рақобати солим табдил диҳед. Шумо албатта мехоҳед, ки чӣ мехоҳед.
• Фикр накунед, ки шумо худро бо онҳое, ки бадтар ва дар зери онҳо ҳастанд, муқоиса кунед, ба шумо кӯмак мерасонанд. Он танҳо дар назари аввал кӯмак мерасонад, аммо дар ҳақиқат шумо истироҳат мекунед, ва худатон худатонро эҳтиром мекунед.
• Ва ба дигарон ғазаб накунед. Дар бораи он киҳо ва чӣ мегӯянд, фикр кунед. Агар шумо дар бораи нақшаҳо ва ниятҳои шумо нақл кунед, аз ин сӯҳбатҳо бипурсед. Баъд аз ҳама, барои татбиқи онҳо бисёр энергияе, ки шумо дар гуфтугӯи бепарво сарф мекунед, талаб карда мешавад.
• Ба худ боварӣ дошта бошед, дар қобилиятҳои худ, кӯшиш кунед, ки орзуҳо ва умедҳоятонро амалӣ созед.
Бо мафҳуми калимаи ҳасад дар психология, ки шумо ба ҳасад меравед, беҳтар аст, ки амалҳои шумо хубтар фаҳманд. Қатъи қатъ кардани "худ" ва дигаронро дар бораи ва бе он нахӯред. Дар хотир доред, ки ҳасад яке аз гуноҳҳои марговар аст. Бо он шумо бояд мубориза баред!