На ҳар яке аз мо аз ҳаёт лаззат мебарад. Кадом намудҳои одамоне, ки дар ин муҳити зист истодаанд, дар ин мақола хондан пайдо мекунанд.
Қобилияти дар ҳаёт будан ин санъатест, ки қобилияти ҳис кардани ҳисси «дар инҷо ва ҳоло», инчунин қобилияти дар ҳама ҳолат дар ҳаёти худ бе арзиш аст. Дар дунё зебо аст, агар ...Шумо фикр мекунед, ки воқеият нодуруст аст, одамон аз камбудиҳо бештар фарқ мекунанд, ва муҳаббат вуҷуд надорад - танҳо вобастагӣ ва ҳисоб кардан аст. Дунёи атрофи шумо як нуқтаи назари нодуруст аст, ва онҳое, ки дар берун зиндагӣ мекунанд, аз нокомилӣ мебошанд. Агар ширкате аз наврасон баландтар дар пушти шумо ғасб карда шавад, шумо комилан ба охир мерасад: онҳо аз шумо масхара мекунанд. Шахсе, ки ба шумо метарсад, ба шумо бодиққат назар мекунад, ки "бесарусомонӣ" аст, ки он як чизи баднопазир аст.
Аммо ин ҷаҳон оинаи оинаи фикру ақидаатон аст. Шумо ба ғазаб меафтед ва хашмгин мешавед, ки ин маънои онро надорад, ки одамон хеле хуб рафтор мекунанд, вале агар шумо хандед, шумо барои хурсандӣ садҳо сабабҳо мегиред.
Шумо ҳуқуқи ҷинсӣ донистаед, чунки шумо тасаллӣ медоред, аз ҳаёт ва ҷисми худ лаззат мебаред, вале танҳо дар доираи маҳдудиятҳо. Он чизе, ки аз онҳо берун меояд, рад карда шудааст ва ҳуқуқи вуҷуд надорад. Шумо мепурсед: муносибат бояд комил бошад - шумо, охир, оиладор мешавед ва оилаи шумо эҷод кунед. Аммо факт, ки тӯйи беҳтарин вариантҳои рушди воқеият нест, факт нест. Шояд, ки дар ҳақиқат ба ҳабси пешакӣ назар афкандан, пас дар навбатии навбатии оянда Новобаста аз он, ки сарватмандии шумо чӣ қадар сарватманд аст, ҳатто тасаввур карда наметавонед, ки чӣ гуна ҳодисаҳои дигар метавонанд чӣ тавр пайдо шаванд. Ба дунё таваккал кунед, дилхоҳатонро маҳкам кунед, қабул кунед ва фаҳмед, ки: достони шумо мисли китоби кӯҳна аст. Сирри, гаронбаҳо ва нодир. Ва на ҳамаи шумо онро ба даст овардед.
Дар ҷаҳон шароити шарбати зебо аст
Шумо тасвири хурсандӣ ҳастед. Шумо ҳар гуна чорабиниро бо омодагӣ қабул мекунед, дар ҳар вазъият шумо лаҳзаи мусбӣ пайдо мекунед, ин қобилияти ҳаловат карданро ба ҳасад меорад. Дар роҳҳои транзитӣ, шумо имконият пайдо мекунед, ки забони хориҷӣ омӯхтан ва афзоиш додани дӯсти наздикатон шумо фоҷеаи асрори асрро иҷро накунед - шумо метавонед, ки ба шумо «лаззати шуморо» барои пайдо кардани марди орзуҳои худ изҳор кунед. Рӯйхати хуби шумо аз вазъияти берунӣ вобаста аст, зеро шумо худатон аз генератор хурсандӣ доред. Ва агар касе метавонад танҳо як модели наверо харид кунад, ба курси ё курси қиматбаҳо рафта, пас шумо метавонед аз варақ, варақ ё дар атрофи шаҳр баҳравар шавед.
Зиндагӣ дар он аст, ки дар бораи шумо, зеро ҳар касе ки хашмгин набошад, ҳама чизро фарёд мекунад, танҳо шумо метавонед хеле ғамгин мешавед, ҳамин тавр ба ҳақиқат боварӣ ба муҳаббати ҳақиқӣ ба ҳама дода намешавад. Ман фаромӯш накардаам, ки чӣ тавр ҳар рӯз аз нав дид, ҳайрон ва ҷолиб, ва аз ин рӯ - хушбахт.
Вақте ки ҷаҳон зебо мешавад ...
Ҳаёти шумо ба як схемаи оддист, вале хеле ноаён аст: "Шумо бояд каме интизор шавед, ва ҳама чизҳо комилан ислоҳ карда мешаванд". Шумо худатон мегӯед: шумо хурсанд хоҳед шуд, ки агар шумо фоҳишагиро харидед, оиладор шавед, вазнинӣ кунед, парвариш кунед, ва ғайра. Аммо чаро, вақте ки расидан ба ҳадаф, Чаро шумо худро аз нав хушбахт мешуморед? Чаро шумо худро аз нав хушбахт мешуморед? Оё ин ба адолати қобилияти шод кардани монанд монанд аст? Ба онҳое, ки дар атрофи шумо чӣ гуна хурсандӣ меандешанд, ҷавоб диҳед: «Дар бораи гулӯ ... дар бораи он фикр кунед» ва вақте ки шумо худатон фикр мекунед: «Кай вақт ман оромам». суст "Ман банд ҳастам!" - ҷавоби маъмулӣ ба хоҳишҳои хешовандон ба диққат додан. Аммо парадоксикӣ: Шумо бештар ба шиддат ниёз доред, ки каме идора кунед ва бо эҳсосоте, ки шумо вақт надоред, хоб кунед. оё бас кардан ва ҷавоб додан ба савол: "Оё ман ба он ҷо меравам?" ҳаёти одам суст аст, тазриқи нест, беэътиноӣ ба мушкилот ва рад кардани ҳаёти фаъол.
Ин ба раванди он дохил карда мешавад ва дар натиҷа, имкон дорад, ки лаззатбахширо барои фардо лаззат баред. Дар куҷо пайдо кардани чунин суст, аҷоиб "? Аз лаззат гирифтан аз хӯроки нисфирӯзӣ: хӯроки шом, рӯзи офтоб, шом дар саҳроҳои дӯстон сарф кунед.
Ҷаҳон наметавонад зебо бошад, зеро ...
Аз ҳаёт шумо ҳеҷ чизи хубро интизор нестед, ва барои ба даст овардани интизориҳои шумо, ҳеҷ чиз барои рафтор нест. Ҳар як ҳодисаи ногувор барои тасдиқ кардани нуқтаи назари нуқсонҳои он хеле қулай аст. Чӣ бояд кард, агар шумо дар ҳақиқат аз як кунҷи назар дур шавед? Қабул: ин саволро ба ман бигӯед, ки ин барои ман чӣ лозим аст? Агар шумо дар ҷустуҷӯи сабабҳои ҳодиса азоб кашед, шумо бештар аз фоида ба даст меоред. Лифофа на танҳо аз сабаби он ки шумо ноком шудед, балки аз роҳбари идора, ки "қарз" ҳисобот дод. Барои филмҳо то клавиатура тамом шуд, зеро ҳаёт муваффақият намебахшид, то ки шумо дар тамоми шаҳрҳо бо сурудҳои худ шинос бошед, фикр кунед, ки хушбахтӣ дар он ҷо ҷойгир аст ва ҳама чизи нопайдост, шумо намедонед, ки он наздик аст, аллакай соҳиби шумо танҳо бовар кардан доред ва дасти ӯро дароз кунед. Ин нодуруст аст, ки тасаввур кардан мумкин аст, ки дар ояндаи оянда чӣ рӯй медиҳад, он сабабҳои пайдоиши мушкилиҳое, ки дар натиҷаи он рӯй дода буданд, нодуруст аст. Танҳо лаҳзае лаззат мебахшад, ки ба ӯ диққат ва қувват диҳад.