Пеш аз оғози сӯҳбат дар ин мавзӯъ, фаҳмидани консепсия хеле муҳим аст. Бисёр одамонро ба воситаи муколамаи маъмулӣ мебинед, ки «ба куҷо меравед?» - ин ғалат аст! ». Аммо чунин ҳолатҳои ҳаррӯза, ҳатто агар мо ба ҳар як рӯз қариб ҳаррӯза, танҳо нӯги ангуштзанӣ дошта бошем: бо омӯзиши каме бо онҳо шумо метавонед мубориза баред. Чӣ қадар душвор аст, ки дар маънои васеътарини калимаҳо.
Дар куҷо «шӯриш» аз куҷо пайдо шуд?
Агар шумо дар бораи яке аз писарони Нӯҳ, Ҳа, ёдовар шавед, ки гӯё ҳеҷ як чизро ба даст наовардааст: хуб, ӯ падари мастакро пинҳон медошт ва ӯ ба бародарон гуфт, ки дар бораи он чизе, ки ӯ дид, ин суханон аст - ин дар ҳақиқат барои шикастан аст? Пас чаро пас аз консепсияи «сустӣ» оғоз кардани рафтори бардурӯғ, бетарафона оғоз ёфт?
Бештар дар бораи талабот ба қудрат Дар иртибот ба муоширати ғайримарказӣ, вақте ки шахс ба мақоми болотар мегӯяд, вале дар ҳақиқат онро надорад. Дар замонҳои қадим боварӣ дошт, ки писаре, ки бародари падараш ӯро дидааст, беэҳтиромӣ ба волид дар ин гуна муносибатҳо намебошад. Ва бигзор, ки вақтҳо тағир диҳанд, замина ба падида монанд аст: шумо аксуламали шуморо интизор мешавед. Бинобар ин, дар шакли мухталиф инъикос кардан мумкин аст. Шумо барои кӯмак ба ZhEK омадед, ва ҳомила дар тиреза ба ҷустуҷӯи беназири ӯ, ба ҷои ҷавоб додан ба саломати, бесадо. Шумо ҳисоботро дар вохӯрӣ хонед, вале сарвари шумо беэътибории шуморо қатъ мекунад - намефаҳманд. Шумо шавҳари худро барои сӯзанҳо пошидаед - оё шумо аллакай душвор ҳастед? "Далерӣ он аст, ки мо ҳама вақт чун қубурҳо дар замонҳои гуногун амал менамоем ва ин ҳам як маънии мантиқӣ дорад.
Раддия яке аз роҳҳои қабулшавандаест, ки аз бевосита дурӣ меҷӯяд. Бисёр вақт ин як намуди худдорӣ, баъзан хоҳиши нишон додани кист, ки дар ин ҷо масъул аст, ва барои каси дигар роҳи мубориза бо низои дохилӣ аст. Аз ин рӯ, агар шумо самимона итминон дошта бошед, ки тамоми ҷаҳон ба шумо беҳтарин зебо ба шумо мубаддал шуда, аввал ба худатон нигаред - оё шумо низ ба худатон қобилият доред?
Ба назар чунин менамояд ва наметавонад гуфт
Масъала ин аст, ки сустии маънавӣ масъалаи субъективӣ мебошад. Ҳамаи мо тарбияи гуногун дорем, ва касе дорои чашмони кофист, ки ба васваса ҳис кунад, ва касе ва маскаро бо беҷуръатӣ ҷазо додан мумкин аст. Аммо аз даст надиҳед, критерия ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад ва мо аллакай онро муайян карда истодаем: ин як амалҳои ғайриоддӣ ба амалҳои алоҳида мебошад. Агар шумо шубҳанокатонро шубҳанок кунед, ё баръакс, худатон аз худкушӣ ва парано шикоят кунед, варақи хиштро нигоҳ доред.
Дар хотир дошта бошед, ки чунин рафтор як гуноҳ ва гунаҳкор нест:
- Дар ин бора ба ман гуфтам, ки дар ин бора чӣ кор кунам? "Ман гуфтам, ки дар ин бора фикр мекунам, ки дар ин бора чӣ кор кунам. .
- Одамон савол медиҳанд, аммо онҳо ба ҷавоб ҷавоб намедиҳанд, ё онҳо мавзӯи сӯҳбатро ба таври ҷиддӣ иваз мекунанд.
- Шахсе фикри худро дар бораи як масъалаи ҷиддӣ баён мекунад ва ҳамсӯҳбат ногаҳонӣ хандид.
- Роҳбар ҳамсӯҳбатро ба ҳам мепайвандад ё сӯҳбатро чун як фурсат истифода мебарад.
- Дар рафти гуфтугӯ, рақиби худро дур мекунад ё ба назар чунин менамояд, ки ҳоло ба ӯ нарасидааст.
- Шахси шавқоварро аз ҳад зиёд меорад: шахсе тафтиш мешавад, ки ба он алоқаманд аст.
- Дар ҳузури шахсе, ки дар шахси сеюм гап мезананд.
Мо фаҳмем, фаҳмем, ногузир барои фаҳмидани он ки шумо ғамгин ҳастед. Махсусан, баъзе одамон ба таври хаттӣ боварӣ доранд, ки танҳо шаҳрвандони дорои норасоии ҳисси қобилияти эҳтиромона рафтор мекунанд. Ва шумо, масалан, кӯдаки гарм бо модараш сахт дар паси онҳо, синфҳои хуб дар мактаб, диплом бо мукофотҳо, дараҷаи магистрӣ, мусиқии классикӣ, театрҳо дошта бошед. Аммо биёед ба ман нуқтаи назар ва аз гунаҳкори нолозима халос шавем. Пас, чаро бегуноҳ он маъмул аст? Зеро агар шумо ин асбоб надошта бошед, хоҳед, ки шавҳари худро, ки дар ин ҷо кор мекунад, нишон диҳед, як болояшро истифода мебаред, ва марди дӯстдошта аст, имконпазир аст, ки бо шӯрида дар рост. Вале шумо танҳо гуфтанӣ ҳастед: "Аз косаи худ, ки аз падаратон, ношиносе дар охири канданиҳост, Игор Попов харидори Маша аст, - мегӯяд ӯ. Ё ин, ки як ғазаб аз раҳбари аблаҳона, шояд шумо дар маҷлисгоҳи умумӣ шарҳ дода бошед: "Шумо медонед, ки Аристарх Эпифаниевич? Сиёсати шумо идораи кафедра коррупсияро вайрон мекунад, шумо ин корро манъ карда истодаед, ин маро девона мекунад". Шумо дар лаҳзаҳои ноустувор ҳастед, ба истиснои он, ки дараҷа аз ҳад зиёд баландтар аст. Ва шумо медонед, ки рафтори шумо душвор аст, ки ба шумо занг занед, аммо он дуруст аст. Азбаски ҳамаи ин ифодаи изтиробовартарини хашмгин нест («Ман чӣ ҳастам? Ман чизе ҳастам»), эҳсосот дар тамоми одамони оддӣ ва ба онҳо барои ҳифзи арзишҳои худ. Ва агар шумо ба ӯ ирода надиҳед, оқибат метавонад хеле ғамгин бошад.
Натиҷа рафтааст
Яке аз нишонаҳои асосии шахси баркамол қобилияти ҳисси ғазаби худро дар он лаҳзае, ки ӯ пайдо мешавад. Баъд аз он, баъдтар, пур аз хашм, як инсон пеш аз ҳисси эҳсосоти вай суст мегардад. Ин хуб аст, албатта, барои қонеъ кардани ин озмоиш дар ин лаззати ширин, вақте ки он танҳо реша гирифта ва фавран хомӯш кардан мумкин аст: ба пешванди антисессив шитобед, бо қадамҳои кӯтоҳ қадам мезанед ва ба таври ошкоро суруд хонед, вале бо суханони худ, бе он ки дар бораи он сӯҳбат кунед. Аммо, мутаассифона, аксари мо маҳсулоте, ки таълимоти системаи шӯравӣ доранд, мебошанд. Азбаски аз давраи кӯдаки навзоди мо омӯхтем, ки ҳисси ғазаби нодуруст нодуруст аст, ин нодуруст аст, шумо бояд эҳсосоти худро ҳифз кунед, қавӣ кунед. Барои ҳамин, бисёри калонсолон намедонанд, ки чӣ тавр дар вақти ҷанҷол ва дар охир азоб кашидан, рафтори харобиовар дар охири он. Ва ин на танҳо франкҳои франкалӣ, балки шармовар, шаҳрвандони зеҳнӣ - танҳо як омил барои ҳар ду намуди гуногун аст. Аъмоли золим дар се воқеа нишон медиҳад:
- дар рафтор;
- дар фикр;
- дар физиология.
Сохибкорон чандин бор аз он нигарон буданд, ки сухан дар бораи фишор дар муҳити фарҳангии мо қабул намешавад. Онҳо заъфи назорати ҷамъиятӣ номидаанд. Формулаи оддист: беэътиноӣ, бо шеваи "ҳар як шахс барои худ", ки ба "гули беэҳтиромии ҷомеа" баробар аст, баробар аст.
Чӣ бояд кард?
Барои мубориза бо бадрафторӣ, шумо бояд дарк кунед, ки рӯҳияи «муносибат накунед, аз он болотар аст» аҳамияти онро гум кардааст. Пеш аз ҳама, чунки шумо дар як ва ё якчанд рафтор мекунед. Саволи танҳо ин аст, ки чизе дар ҷавоб ҷавоб гӯяд (аз берун) ё шумо дар дохили худ (дар дохили он) таҳқирро ҳис кунед. Барои ақли худ ва ҷисми шумо амалҳои «берун» аҷиб аст: оё ҳисси ташвиш ва рӯҳияи психозогӣ дар хотир доред? Аммо фикр накунед, ки мо шуморо даъват менамоем, ки ба таври ҷиддӣ омӯзед. Ҷавоб ба бадрафтор маънои онро надорад, Пас, агар шумо ба қаллобӣ ба фурӯшанда ноил шавед, фурӯшанда аксуламалкунанда мегӯяд: «Шумораи зиёди шумо, ман танҳо будам, ҳама намудҳои инҷо дар инҷо омадаанд!», Филми дилхоҳеро, ки шумо дар мактаби миёна таълим додаед, дар хотир надоред. Метавонад якчанд сулфаҳои чуқурро гирад ва фаромӯш кунад, ки ҳасиб ва хидматрасонии масткунандагон вазифаи бевоситаи духтаранд. Бинобар ин, ин ҳақиқат ба таври мӯътадил ба таври мӯътадил сухан мегӯяд, вале боэътимод: «Ман ғамгинам, шумо фурӯшанда ҳастед ва ман харидор ҳастам, ва дар айни замон шумо ба ман хизмат мекунед». Чун қоида, чунин ибораҳо дардоваранд.
Сирри дигар вуҷуд дорад: аксар вақт қурбониёни таҳқиркунанда айбдоркунандагонро ба ҳабс мекашанд. Дар хотир доред, ки рӯзҳои бадро дар хотир доред: сарвари шумо лоиҳаи шуморо намефаҳмид, мошин вайрон шуд ва бе огоҳии оби гарм хомӯш шуд ва ҳоло ҳамон фурӯшандаи гововато дар уфуқӣ мемонад ва кобаи охирин мегардад. Давлати дохилӣ на танҳо дар ифодаҳои facebook, балки дар намуди зоҳирии беруна инъикос меёбад. Бинобар ин, агар шумо ба назар гиред ва рафтори ношоиста дошта бошед, ва шояд дар нубувватҳои ҳозира, хашмгин бошад, пас имконият пайдо кунед, ки ба майдон нигаред.
Хулоса яке аз он аст, ки намехоҳем, ки бо пайдоиши нохушиҳо рӯ ба рӯ шавем. Оё намехоҳед, ки доми? Пас, пушаймонӣ кунед, одамонро дар чашм нигоҳ дор, бо оромона гап занед, бе он ки ба гиряву заҷр нолозим набошед.
Нигоҳ доред, ман ҳама!
Агар шумо фаҳмед, ки вай худашро дар ҷавоб доданаш мумкин нест, шояд на он қадар дуруст бошад, аммо на ҳама чизи аз ҳама бадтарро, ё ба даст резед ва тайёрӣ ба хӯрдани касе, ки шумо вохӯрдед, шумо бояд ба таври лозима омӯзед. Амалҳои шарқ ба шумо кӯмак мерасонанд, масалан, нафаскашӣ. Озмоишҳои шадид ва сусттар - иммунитатсияҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки мувозинат, хеле зуд ва кӯтоҳтар дошта бошед - қариб аз ҳиссиҳои берунӣ ба дохили он гузаред. Усули дигар низ хуб аст ва аз ҷониби ИМА ба мо омад. Ба ҷои он ки калимаҳои таҳқиромезро бедор кунед ё ба ашк рехтед, аз худ бипурсед:
- Акнун ба ман чӣ гуна таҳдид мекунад? (Ба ҳолати берун рафтан нигаред);
- Ин ба ман чӣ дахл дорад? (Ба дохили худ нигаред: ҳокимият, ҳисси);
- Чӣ гуна ман метавонам худро муҳофизат кунам, бе он ки берун аз ҳадди аққал зиндагӣ кунам?