Чаро баъзе занҳо зебо мешаванд, дар ҳоле, ки дигарон намебошанд?

Аз хона берун баромадан, мо ба дунёи худ дар бораи худ дар бораи худ хабар медиҳем, ки дар он мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бо як роҳи дигар муносибат кунем. Паём - бадан, либос, рӯ ва ифодаи мост. Бисёр занон дар айни замон бодиққат ба марафет роҳнамоӣ мекунанд, бодиққат либосҳоро интихоб мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки ба чашмҳои дигар ба қадри кофӣ назар андозанд (баъзан, бо усули "зебоӣ роҳнамоӣ"). Дигарон, баръакс, 10-сола кина ва як сақфпазири дарозрӯйро гузоштанд, ки дар назди мардум на бо мӯйҳои бениҳоят пок ва бе миқдори моддӣ, на ба чашм мехӯранд. Мо дар бораи худ дар бораи ин чӣ гуфтан мехоҳем? Дар Ҷопон, навбатҳои табобати дандонҳо: занон аз духтурон хоҳиш мекунанд, ки онҳоро табассуми кӯдакон бинад, ки дар он фахристҳо ба таври тезу тунд, вале хеле зебо, пеш мераванд. Нишондиҳандаи навраси наврасӣ қариб 400 долларро ташкил медиҳад, вале баъд аз пардохти шумо боварӣ доред - муваффақияти мардон кафолат дода мешавад. Ин ҳодиса рӯй дод: аз сабаби муҳаббати навъи аним, духтарон, ба наврасони наврас, таваҷҷӯҳ ба мардон ҷалб карда шуданд. Кӣ медонист, ки ҳатто ҳатто дандонҳо қариб ҳамеша аз як нишонаҳои зебои зебо ҳисоб меёбанд, аз либос мебаранд?

Аммо, шояд, факт аст, ки духтарони Ҷопон баъд аз зебоӣ нестанд. Мувофиқи бисёр психологҳо, зебогӣ ва алоқаманд бо ягон робита алоқаманд нестанд, албатта, дар қаторҳои гуногун мебошанд. Тренинг - он зебо, зебо, хуб, ранг аст. Ин ҳама эҳтимолан бо кӯдакон алоқаманд аст. Зебогӣ бо пешгӯиҳо, хашмгинӣ, ҷинсӣ, одат, андоза ва тамғаҳои мароқҳои мӯд муайян карда мешавад. Ва ин аллакай як олами калонсол аст.

Албатта, ин аст. Аммо ба алоқаи ҷинсии яҳудиён, ки бо ёрии дандонпизишкҳо ба вуҷуд омада буд, бо ҳиссаи пешгӯиҳо ва сеҳрӣ омехта шуд: ҳадафи аслии ин духтарон на он қадар хуб аст, балки ҷалб ва ҷалб кардан.

Зиёда аз Ҷопон, мӯд барои нокомии ғайриоддӣ ҳанӯз ба вуҷуд наомад (ҳарчанд он имконнопазир аст, ки аз он даст кашидан) ва дар дигар минтақаҳо зебогии анъанавии ин ҷойҳо ҳукмронӣ мекунад: дар ҷойе - як лоғар ва лоғаре, ки дар он ҷо - гулҳои васеъ ва селулит, дар ҷое - як ангушт дар лабҳои поёнӣ. Ва зебои зебо зани зебо аст, ки вай назар ба зиндагӣ бояд назар андозад: зебоӣ аксар вақт чун воситаи асбоб истифода мешавад, мисли калидие, ки дари замин ба ҷодугар меорад. Ин на танҳо дар бораи бисёре аз мутафаккирон ва издивоҷҳои фоиданок - таҳқиқоти ҷомеашиносӣ тасдиқ мекунад, ки онҳо мехоҳанд дӯстони худро дӯст доранд ё романтикаро бо одамони зебо сар кунанд, онҳо эҳтимолан ба коргар шудан меоянд, онҳо бисёр бахшиш мекунанд.

Мо зебогии худро ҳамчун асбоб истифода мебарем, мо боварӣ дорем, ки он аст: мо либосҳое, ки ба мо меоянд, интихоб мекунем, решаҳои мӯйро, бозиҳои варзишӣ месозем ва барои пароканда кардани фазилатҳои рақамӣ, парҳез мекунанд. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед ҳамеша дастгоҳро то пора монед, ё шумо метавонед, баръакс, онро дар як гӯшаи худ ҷойгир кунед ва бодиққат тамошо кунед, зеро он бо хок пӯшонида мешавад.

Тағирот бо тағйирот
Тағир додани намуди шумо ҳоло мушкил нест, он пул хоҳад буд. Ва он рӯй медиҳад, ки барои дӯсти дурдаст ба liposuction - қариб мисли оддӣ ҳамчун дандонҳои дандон. Шабакаҳои иҷтимоӣ шомили муоширати ду ҷуфти дунявист, ки дар як мақола тасвир шудааст, ки ба таври ошкоро тафсилоти корпоративии пластикии Швейтсарияро шарҳ дода, боварӣ доранд, ки он назар ба синни 27-сола назаррас аст, ҳатто агар шумо аллакай 58 будед. Фантҳои маҷалла «зард» аз ранҷи актрисаҳои мо ва сурудхониҳое, ки ҷавонони навро бо сақфпелл ташкил медиҳанд, хеле хуб медонанд: чеҳраҳое, ки ба монанди миқдори каме пӯшидаанд, доимо пушаймонанд, ки гулӯла, чашмҳоеро, ки баъд аз якчанд кампартҳо тамоман дастгирӣ мекунанд, ба чашмҳо хушк ва ҳама вақт барои истифода буридан moisturizing ... Барои чӣ ин ҷазо?

Ҳамаи онҳо барои боздоштани вақт. Дар ҷавонӣ истироҳат кунед. Ҳаёт надоред, ки як қисми пули ҳаётро ҳис накунед, бо дигар шодравонҳо, ки ба ҷавонон монанд нестанд. Бо мақсади таҷриба ва таҷриба кардани ин маросимҳои нимаи дуюми ҳаёт бояд як ҳикмат, бадрафторӣ, ҳассосият ва қобилияти бузург дошта бошад. Ҷавонон якбора ҳушдор медиҳанд, вале онҳое, ки худро дар навбати худ нигоҳ медоранд, ин қобилиятро аз даст медиҳанд. Баъди ҷисми ҷисмонӣ, вақте ки рӯ ба маскани як маска сар мешавад - пас аз пластикҳо, botox ва танҳо аз сабаби эҳсосоти пурқувват ба намуди тару тоза.

Ботсик ва эмотсияҳо пайваст шудаанд. Ин афсурдаҳо одамонро мекушоянд, кӯшиш мекунанд, ки оқибатҳои рӯй додани эҳсосоти худро пинҳон кунанд, ба мисли он ки онҳоро аз ҳаёт дур кунанд. Баъзе Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки botox танҳо қобилияти баён кардани эҳсосотро маҳдуд намекунад, балки инчунин имконият медиҳад, ки ба озмоиши онҳо таъсир расонанд. Ва шахсе, ки беҳтаринро намефаҳмад, ки худро ҳис кунад ва ҳеҷ чизро ҳис накунад, роҳи роҳро гум мекунад.

Дар навбати худ, силсилаи бетафовати ҷарроҳии пластикӣ тарси синну сол ва маргро дар бар мегирад - ба ҷои он ки онро тасаввур кардан ё ақаллан дар бораи он фикр кардан, занҳо умеди ҷовидона зистан, дар байни мухлисон ва қаҳвахонаҳо, ки ҳеҷ гоҳ аз байн мераванд, умед доранд. Ва барои он ки дар он нестед, шумо бояд ҳамеша ҷавон бошед.

Бо таҷрибае, ки бо ҷарроҳии пластикӣ алоқаманд нест, алоқаманд нест, ки тасаввуроти ислоҳи табиат асосан ба вуҷуд ояд (масалан, барои мӯйҳо дар болои бинӣ ё гӯш кардани гӯшҳои оддӣ), аммо кӯшиш кунед, ки худатон бадани баданро ба назар гиред ва рӯшноӣ ҳал кунед, он метавонад ба волидоне, ки аз фарзанди худ мехостанд, орзу мекарданд, ки зебогиҳо ва малакаҳояш онҳоро ба муҳаббат ва эҳтироми универсалӣ мефиристад.

Волидон метавонанд фикру мулоҳизотро паҳн кунанд ва ин интизорӣ аввал дар бораи бадан, намуди зоҳирӣ ва танҳо пас аз он ба тамоми соҳаҳои ҳаёти инсон паҳн мешаванд. Пас, онҳо кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти худро ҳал кунанд, хаёлоти шахсии воқеиро ба вуҷуд оранд, аммо он ба кӯдак таъсир мерасонад. Вақте ки духтар калон мешавад, вай тамоми ҳаёти худро аз бадбахтиаш, аз имкон берун нест, то ба беҳбудӣ зиндагӣ мекунад. Дар натиҷа, кӯшишҳо барои беҳбуди худ, пеш аз ҳама, дар сатҳи физикӣ, бо роҳи пешбурди амалиёти пластикии сершумор бештар эҳтимолияти зиёд доранд.

Ҷисми каме
Дар ҷанг барои зебоӣ низ мухолифон - онҳое, ки худро намефаҳманд. Вақте ки хоҳиши пинҳонӣ ҷовидона мешавад, ин маънои онро дорад, ки мо ҳоло ҳеҷ чизро намефаҳмем - на муносибатҳои ҷамъиятӣ, на ба онҳо дастгирӣ, на флирт, ҳама чизро дар ҳаёти худ тағйир медиҳем ё муваффақ мешавем. Вақте ки шахс «худкушӣ» мекунад ва қувваи маънавӣ ва ҷисмонӣ надорад, ин рӯй медиҳад. Ҳамаи энергия ба чизи дигаре, масалан, барои ҳалли проблемаҳои муносибатҳои кӯдакон ё муносибатҳои занона ва мардона меравад. Баъзан ин дар ҷуфтҳо рух медиҳад, ки дар он як қатори пурраи шарикон сурат мегирад. Дар айни замон, яке аз онҳо метавонад ба таври комил пурра пажмурда ва зиндагии худро барои худаш қонеъ гардонад, дар бораи худ фаромӯш кунад ва ниёзҳои худро аз даст надиҳад. Таҷрибаи манфии муносибатҳо бо мардон низ метавонад ба он далеле бошад, ки зане, ки намуди зоҳирии вайро ба онҳое, ки мехоҳанд бо ӯ муошират кунанд, меафзояд.

Ғайримуқаррарӣ, бепарвоӣ ба намуди зоҳирӣ, инчунин ба ҳама чизи дигар, метавонад нишонаҳои депрессия ё бемории ибтидоӣ бошад. Баъд аз табобат, шавқовар ба худ бармегардад. Аммо ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд, вақте ки зане, ки ба худаш зӯроварӣ намекунад, худро худаш ва дигарон тасдиқ мекунад, ки ӯ танҳо торик ва бангӣ маъқул аст, ва мӯйҳои пӯшида ва доманакӯҳҳои дарозмӯҳлат муқаррарӣ мебошанд. Чунин зане, ки гӯяд: «Ба ман нигоҳ накун, ва агар чашмат шавӣ, рӯй гардон». Вай метавонад пинҳонӣ ва сахтгирӣ кунад, ки гӯё бояд ҷон, на ҷисм ва на дар ҷавҳари шодравон гирад, мисли: «Зани зебо бо порагирӣ нӯшад». Дастони даст ба ифлос нестанд ва ҳама чиз! " Ва ҳамеша одамоне ҳастанд, ки калимаҳои ӯро бо розигии нутқ ё даҳҳо дўстони дигар дастгирӣ хоҳанд кард.

Сарчашмаҳои ношоиста барои намуди зоҳирии онҳо, ки бо вазъияти муваққатии мақоми мо ё коғази мо алоқаманд нестанд, дар кӯдакӣ пинҳон мешаванд. Назарияи модарон оинаест, ки дар он кӯдак метавонад худашро бинад ва хонда шавад, ки ӯ бо ӯ ҳама гуна камбудиҳо ва камбудиҳояшро мефаҳмад ва дӯст медорад. Ин аст, ки чӣ гуна тасвири мусбати худ ташкил карда мешавад. Агар духтар бо модараш мухолифат кунад, занро қабул кардан душвор хоҳад буд. Масалан, зебогии зебо ва муваффақият метавонад як занро ҳамчун ғалабаи модар ба даст орад, ки он дар ҷисми ӯ ё ҷанҷолҳои беинсофонаи гунаҳкорӣ барои зӯроварӣ ба миён меояд.

Мо сигнал медиҳем
Мо чӣ гуна паёми ҷудоиро ба ҷаҳон медиҳем, мо аз он чӣ мехоҳем? Бо пойафзоли пошхӯрӣ ва сарпӯши кӯтоҳ, мо ба нақша гирифтаем, ки диққати одамонро ҷалб намоем, хонаро дар як шаппакчаҳои ғайриманқул, аз кӯшиши пинҳон кардани одамони дигар. Дар айни замон мо метавонем ҳайрон шавем, ки ҳеҷ кас ба ягон сару либоси сурх ё ранги сурх ҷавоб намедиҳад: новобаста аз он ки зебо зебо бошад, баъзан ба мо зич шуда, боқӣ мемонад, ва мо самимона мепурсем, ки чаро зебоии зебои мо кор намекунад - он аст, ки он зарур аст. Пас чӣ мешавад ин масъала?

Тасвире, ки мо бо интихоби оқилонаи либос, пойафзол, дастпӯшакҳо ва дигар либосҳо эҷод кардаем, аз хотир набароред ва дар бораи он ки чӣ гуна шахс ба чашми дигарон нигаристан мехоҳад. Ва зуҳуроти ҷисмонӣ - ишораҳо, иштибоҳҳо, ифодаҳои рӯъёҳо, рафторҳо - дар бораи мо дар бораи ҳақиқат ба дигарон ҳақиқати бештар расонанд, чунки онҳо душвориҳои зиёд доранд. Масалан, майдони лабҳо комилан ба мардон дахл надоранд. Ин аст, ки ҳатто тасаввур кунед, ки «зебо» бошад ва баъзе кӯшишҳоро ба он равона созад, ки бе рӯҳияи дохилӣ диққати бештар пайдо кунад. Ва ҳатто агар мо дар оина танҳо зебо дидем - ғамгин, на духтар! - онҳое, ки моро дар тамошои ширин ва бо эҳтиёт нигоҳубин мекунанд, метавонанд қаноатмандии худро қадр кунанд, вале ҳанӯз ҳам дарк намекунанд, ки сабабҳои зеринро дар назар доштаанд: «Дар он чизе, ки дар он аст, такрор мекунад». Аз ин рӯ, гумонашон ба мо хонда мешаванд, ки дар он инчунин хоҳиши қавӣ барои муносибатҳо ва қасд барои касе, ки моро тарк кардааст, аз ғазаб ва манъ кардани муносибатҳо, пинҳон кардан мумкин аст. Азбаски шиносоӣ имконнопазир аст, ба истиснои як шахс барои ин знакомств сабабҳои худро дорад, инчунин махсусан бо эҳсосот, дӯстӣ ва муҳаббат алоқамандӣ надорад.

Ба ҳақиқат, оё мо ба сигналҳои худ, хоҳиши мо зебо мешавем? Биёед консепсияи абстрактии «ҷаҳон», ки дар он маълумоте, ки мушаххасоти он муайян карда мешавад, аз ҷониби шахси мушаххасе, ки мо мехоҳем чизе бигӯем. Пеш аз ҳама, ин ҳикояи эҳсосоти дохилӣ ва таҷрибаҳое, ки тавассути забони ҷисмонӣ маълум шудааст, ба ҳар як нафар аз таваллуд. Таҷрибаи аввалини чунин коммуникатсия мо дар давраи кӯдаки навзод ба даст меорем ва саёҳатҳое, ки дар олами синамаконӣ ба дунё омадаанд, хеле фарқ мекунанд, ки кӯдак ба модарам мефиристад: «Ин сӯзад, ман тарсам, ман эҳсос мекунам, ё" Ман хушбахтам, ман дӯст медорам " , Ман бо худам ва ҷаҳон мувофиқам ».

Мисли кӯдак, дар навбати худ, мо интизор ҳастем, ки мо бояд фаҳмем ва шунавем. Дар як ҳисса, ин ҷустуҷӯи муҳаббати мутлақ, зарбулмасалест, ки, ҳадди аққал дар назари аввал, дар мушкилоти ҷаҳонӣ арзон аст.

Шумо метавонед, албатта, ин ҷаҳонро аз пойафзолҳои тоза нигоҳ медорад ва пинҳонӣ умедвор аст, ки сарвати зебо аллакай сарвати маънавии моро дидан хоҳад кард. Аммо ин хатари бузургест, ки ҳама чиз ҳамон вақт аст, вақте ки дастҳо поканд, маникаи хуб аст, ва дар чашмони он сӯхта намешавад: "Ҳоло шумо ба ҷавонони ҷудошуда, новобаста аз он ки дер давом мекунад, таъмин хоҳед кард". Сарварон, дар зери дарахтонҳои худ пинҳон шудаанд, одамон низ ҳастанд. Онҳо онро ҳангоми зебо дӯст медоранд. Ва на ҳамеша суханони хирадмандонаи Лео Толстойро фаромӯш накунед: "Ин ҳайратоварест, ки зебои хуб аст, ки зебо хуб аст".