Тавсифи илмӣ
Миллер бовар дорад, ки мушкилиҳо дар оила, дар кор ё дӯсти фиребкорон ваъда медиҳанд. Агар шумо хобро куштед, пас душвориҳо ҳал карда мешаванд ва агар шумо гурехтед, ҷанг метавонад оқибатҳои дилхоҳро ба даст орад.
Барои духтари ҷавоне, ки либосашро дид, маънои онро дорад, ки вай ба ҳизб ба фишор хоҳад рафт. Агар ҳайвонҳо ягон амалҳои махсусро иҷро накунанд, вале он бадбахтиҳоро меомӯзанд ва дар бораи он ки онҳо ба инҳо дохил мешаванд.
Вагон боварӣ дорад, ки фисқ дар хоб як занро ҳамчун рамзе, ки кӯдаконаш дар ояндаи наздик солим хоҳанд буд, орзу мекунанд ва бо ҳамтоёни худ дӯсти пурқувват хоҳанд дошт.
Freud дар пешгӯиҳои худ хеле боэҳтиёт нест. Ӯ мефаҳмонад, ки чаро мӯй дар бораи ҳақиқат фикр мекунад, ки шахсе, ки дар ҳама гуна фаъолиятҳо ғамхорӣ мекунад. Ин имкон надорад, ки тиҷорати худро инкишоф диҳед, зеро душманон ба он сӯиқасд ва доғ меандозанд ва шахсе, ки ба камбизоатӣ рӯ ба рӯ мешавад.
Дар фикри Лоф, ин хояндаҳо каме душвори душманони шумо ҳастанд. Шояд шумо медонед, ки дар пушти саратон қарор мегиред, вале ҳоло маълум нест, ки номи душманро намедонед. Пас аз хоб, шумо мефаҳмед, ки дар ҳақиқат шумо шуморо бад мебинед. Агар шумо мушакҳои сафедро орзу кардед - ин маънои онро дорад, ки дар муҳити атрофи шумо душманони сеҳрнок вуҷуд дорад.
Барои дидани мушак ё хоки сиёҳ маънои онро дорад, ки шумо ягон тағйирот дар ҳаёт надоред. Ҳатто агар шумо ҳоло корҳои бад карда бошед, кӯшиш кунед, ки ягон чизро ислоҳ кунед, зеро вақте ки шумо ором доред.
Дар китоби хоб аз Menegetti навишта шудааст, агар дар бисёре аз онҳо дар хоб бошанд, он аст, ки ночиз аст, зеро ки шумо онро дар ҳолати ногувор мебинед.
Ҳамчунин фикри он аст, ки мушак метавонад харобиовари хатарнок бошад. Аз муошират бо одамони ношинос худдорӣ намоед. Ҳамчунин, ба эҳсосоти худ гӯш диҳед. Агар шумо дар ширкати одамони ношинос мулоҳиза накунед, бо онҳо наздик шавед. Онҳо метавонанд душманони пинҳонӣ бошанд.
Шарҳҳои мардум
Мисли мушоҳидаҳои аломатҳои табиӣ, одамон аз воқеаҳои замони муосир тамошо мекарданд, ки баъд аз хобҳои муайян метавонанд тағйир ёбанд. Дар асоси ин, тавзеҳоти одамон дар бораи он, ки мушак метавонад дар бораи орзу бошад.
- Духтари ҷавон, ки баъд аз дидани муш ба хоб ҳис мекунад, умедвор аст, ки модарам барвақт аст.
- сиёҳ - ба кӯлҳои хурд. Бештар, онҳо аз сабаби душманони саховатманд пайдо шуданд.
- Беҳтарин муносибати шахсии шумо ба рақиб. Беҳтар шудани хояндаҳо, тарсу ҳаросе, ки шумо бо рақиб ё қувваи душвор рӯ ба рӯ мешавед.
- хурд - ба кӯчиданҳои хурд, ки дар шумораи зиёди онҳо ба сари шумо меафтанд.
- мурда - ба мушкилоти ҷиддии пулӣ. Барои як ҷавони ҷавон низ як аломати пайдоиши рақиб мебошад.
- як муш ба косаҳо ва аломати бад. Ӯ пешгӯӣ мекунад, ки душманон на танҳо фишорро тарк мекунанд, балки боварӣ ҳосил мекунанд, ки дигар одамон ба онҳо бовар мекунанд.
- Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна онҳо дар хонаи шумо хӯрданд - роҳнамоии бевосита ба амал. Бо қарори фаврӣ бо саломатии худ, зеро бемории пинҳонӣ метавонад ҳаёти худро кӯтоҳ кунад.
- дар миқдоре ба шумо огоҳ аст, ки дар ҳақиқат душманон барои шумо ба дом афтодаанд ва агар шумо эҳтиёткор набошед, шумо ба он боварӣ хоҳед кард.
- онро бо дасти худ ё дар ваъдаи муваффақият дар муваффақият дар тиҷорат. Мушоҳида кунед, ки ба нав як нависед, зеро шумо як давраи муваффақият ва шукр ба дасти шумо меравед.