"Шахси хафагӣ обро ба шахсе, ки хафа мекунад, об медиҳад" - маслиҳат ба муносибати манфии одамони гирду атроф барои шахсе, ки қобилияти фаромӯш кардани фаромӯшӣ надорад, ки ҳамеша ҳамеша шӯриш аст ва доимо аз муносибат бо дӯсти худ қаноатманд нест, дар ҳақиқат муошират бо чунин одамон душвор аст. "Бисёр таҳқиромез" дар ҷанҷоли шумо мушкилоте надорад, аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки чӣ гуна ба даст овардани чунин ғамхорӣ ва муносибатҳои дӯстона бо дигарон, ва худатон, ҳатто дар ин ҳолатҳо, вақте ки шикоятҳо дар ҳақиқат бузурганд. қобилияти бахшидани?
Чӣ бахшидан мумкин аст?
Чун духтурон мегӯянд, қобилияти бахшидани онҳо метавонад ба саломатӣ фоидаовар бошад. Махсусан, ҳолати мунтазами таҳқир инкишофи бемориҳои гуногуни дил мусоидат мекунад. Ин аз натиҷаҳои тадқиқоти охирин дар Англия тасдиқ карда шудааст, ки нишон медиҳад, ки одамоне, ки ба дигарон муқобилат мекунанд, чор маротиба зиёдтар бемориҳои дил доранд ва онҳо беш аз шаш маротиба бештар аз синну соли хурдсолон бештар аз одамони тавозун мемуранд.
Ғайр аз ин, қобилияти бахшидан ва нигоҳ доштани саломатии психологии одам муҳим аст. Тавре ки психологҳо муайян мекунанд, бахшидани рӯҳи ҷон аст, ки он марди ройгонро гунаҳкор мекунад ва инчунин ӯро аз ҷароҳати ғайриқонунӣ ҷаззоб мекунад. Ин роҳи хубест барои вайрон кардани фазои хафагӣ ва тарс, қобилияти бахшидан барои ҳар як шахс хеле муҳим аст.
Барои бахшидани ин бахшидан чӣ маъно дорад? Духтурон мегӯянд, ки бахшидан нисбати муносибати манфӣ нисбати шахсе, ки шуморо хафа кардааст, тағйир меёбад. Чунин тағйироти киноявӣ имкон медиҳад, ки инкишофи доимии мағзи сар тавассути ноамнҳои пурқувват, ки ба вирусҳои вирусҳои хатарнок - кортисол ва adrenaline мефиристанд, монеъ мешаванд. Барои он ки шахс шуморо бубахшад, бубахшед, ки ӯ аз ӯ тавба накунад ва бахшиш накунад. Бахшидан ҳамеша дар дохили шумо ҳаст, то ки бахшидани касе, ки ба шумо ниёз надорад.
Чаро ин шахсро бахшидан душвор аст?
Дар ҳама чиз, дар аввал, мо дар бораи худамон фикр мекунем - ҳисси худ ҳамчун шахсияти мустақил ва мустақил, ки албатта, ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳад, ки онро ранҷонад. Бо ин сабаб, аксуламали аввалин барои баргаштан ба шахси гунаҳкор аст. Бо вуҷуди ин, пас аз муддате, ки шахс ба вазъияти муносиб ва боэътимод муносибат мекунад. Ин барои шахси оддӣ аз ҳисси эҳсоси ҳисси бахшиши самимӣ қонеъ аст, зеро барои он, ки дар ҳисси ғамхории рӯҳӣ ё тарзи дигар, қобилияти алоқаманд кардани фикрҳо, ҳиссиҳо ва рафторҳо (ҳатто агар онҳо дар фикри худ нодуруст бошанд) Дигар шахси, ки табиатан вазифаи хеле душвор аст, ҳамон тавре, ки қобилияти бахшиданро дорад.
Ҳамчунин дарк карда наметавонем, ки амалҳои шахсе, ки моро дар ақидаҳои мо вайрон кардааст, мо онро танҳо ҳамчун шахси манфӣ медонем. Илова бар ин, мо комилан боварӣ дорем, ки шахси гунаҳкор ба таври ноумедӣ ё таҳқиромези моро таҳқир мекунад. Психологҳо чунин амалҳоро "номбар кардани ниятҳои худ" меноманд. Дар айни замон, мо метавонем хатогиҳои худро ба таври гуногун арзёбӣ кунем, зеро мо медонем, ки мо бо ҳиссиёти манфӣ ба шахси мушаххас роҳ намедиҳем, вале дар ҳолатҳо аз мо мустақил нестем, дар ҳоле, ки ҷинояткорони дигар одамон дар ақидаҳои мо ҳамеша сабабҳои пайдошаванда доранд. Аммо, агар мо ободу зебо намоем, пас дар амалҳои ҳар яки мо ҳар ду ҳолатҳо ва хоҳишҳои шахсии назоратшаванда баробаранд.
Чӣ кор кунам, то шахсе дар дохили ман бахшам?
Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки тасаввур кунед, ки барои ба бахшидани шахси дигар омадаистода танҳо осон нест, балки инчунин кофӣ аст. Қадами якум метавонад аз таҷрибаи шахсии шахсӣ, ки сабаби асоснок ва маъмулии маъмулӣ мебошад, ҷудо карда шавад. Беҳтарин вариант фақат дар бораи чизи дигар фикр карданро сар мекунад, ки ҳеҷ кас бо шахси ба васваса алоқаманд алоқаманд нест. Ва шумо бояд ин корро то он даме, ки шумо муайян мекунед, барои худ намефаҳмед, ки шумо метавонед самимона шахсро бахшед.
Психологҳои касбӣ маслиҳат медиҳанд, ки як амалияи оддиро анҷом диҳанд - ҳамон тавре, ки шумо бояд фавран дар бораи чизи хуб ва мусбӣ фикр кунед. Дар ҳолатҳои ногувор, шумо метавонед фикрҳои худро бо дуо пур кунед ё ба худ такмил диҳед, ки як плостерӣ ё санҷиши оддӣ. Бо вуҷуди ин, беҳтар аст, ки ба ёд оред, ки баъзе лаҳзаҳое, ки барои худ фикр мекунанд, то вақте ки шумо ба ғазаб меомадед, ба шумо лозим нест, ки ҳаёти худро дар маҷмӯъ ва лаҳзаҳои мусбӣ, аз ҷумла хотиррасон кунед. Агар шумо то ҳол ҳисси эффективи манфиро бартараф карда натавонед, пас шумо метавонед худро бо худ самимона табрик кунед, ҳатто худатон худатон як ҳунари хурд, худдорӣ кунед.
Боз як варианти дигаре вуҷуд дорад - кӯшиш кунед, ки ҳаётро сабт кунед, то ки гуноҳро бахшед. Одамон дар замонҳои гуногун ба ҳамон вазъият дар роҳҳои мухталиф нигоҳ мекунанд, бинобар ин дар рӯзномаҳо фикрҳо ва ҳиссиётҳое, ки шумо ҳар рӯз медонед, нависед. Ҳама чизро нависед, ки дар фикри худ, шуморо ба ҳамоҳангӣ бармегардонад ва адолатро барқарор кунед. Мувофиқи тадқиқотчиён, одамоне, ки барояшон рӯзҳо доранд, бо шикоятҳо ҳал карда метавонанд ва зуд ба бахшидани онҳо меояд.
Дар муддати кӯтоҳ, бақайдгирии рӯзномаҳо сабуктар шуда, сабабҳои асосии он вуҷуд доранд, ки ба фикри шахси хафагӣ, метавонад шахси гунаҳкорро ба ин роҳ иҷро кунад ва ғайра. Ёдовар мешавем, вақте ки шахс касеро хафа кардааст. Шумо дар он лаҳза эҳсос кардед, ки чӣ гуна эҳсосотро ба гардан гирифтед? Худро дар ҷои кордиҳанда қарор диҳед ва фикр кунед, ки ӯ чӣ ҳис мекунад, ва оё ӯ мехоҳад, ки вазъияти ҳозираро тағйир диҳад. Вазъиятро аз нуқтаи назари фалсафа ба назар гиред ва танҳо гуноҳи нокомили ӯро бахшед, зеро ҳамаи мо инсонҳо ҳаст ва хатогиҳо мекунем, ки барои он сипосгузорем. Аммо оё ягон одам комилан ҳаст?
Чӣ тавр ба қобилияти бахшидани эҳёшавӣ?
Ҳама чиз бо як хурдтар оғоз меёбад, бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна бахшидани гунаҳкориҳои зиёдро ёд гиред, пас лозим аст, ки ба нокомилиҳои каме осонтар муомила кунед. Масалан:
- Одамоне, ки дар хориҷа таҳсил мекунанд, интихоб кунед. Агар мошинатон аз ронандаи ноустувор харида, ё шумо дар навбати худ рехта шуд, пас кӯшиш кунед, ки иродаи шуморо ба фишор оваред ва ҳамаи мавҷи ногаҳонии худро аз даст диҳед.
- Кӯшиш кунед, ки «пешакӣ» бахшед. Ин аст, ки субҳи барвақт, бедоршавии худро дар оина ба худ гӯед: «Ҳеҷ чиз бад набуд, лекин ман дар атрофам ҳама чизро дорам, зеро ҳама чиз хуб аст».
- Шумо набояд кӯшиш кунед, ки пурра ба шахси фавқулодда бахшида шавад. Кӯшиш кунед, ки ҳатто як дақиқа дар як рӯз бахшиш пурсед. Сипас кӯшиш кунед, ки ин вақтро ба ду ё зиёда аз он зиёд кунед. Ва сипас назар, аз ин чӣ
- Худро бахшидан оғоз кунед. Ҳамон тавре, ки мо метавонем худро дарк кунем, ки ба камбудиҳо ва арзишҳои мо диққати ҷиддӣ надиҳем, дар муқоиса бо нокомии дигар одамон дар атрофи мо боз ҳам маҳдудтар мегардад.