Қарори аввалини рафтор дар санаи як ҷавон бо оғози муносибатҳои ошиқона ифода меёбад. Ин беҳтар аст, агар ҷой ва ҳолатҳои санаи якуми ҷавонро пешниҳод кунанд. Ташаббус дар ин масъала бояд аз ӯ пайдо шавад. Ва ҳатто агар духтар тавсия намедиҳад, бигӯяд, ки шумо мухлиси ин тарабхона нестед, зеро бори аввал шумо пешниҳод кардани худро пешниҳод накунед. Ғайр аз ин, агар ҷавоне аз шумо дар бораи афзалиятҳоятон дархост кунад, шумо метавонед ӯро ба он равона кунед, ки чӣ гуна мехоҳед. Дар вохӯриҳои минбаъда шароитҳо ва ҷойҳо метавонанд дар байни шумо қарор гиранд ва духтар метавонад худашонро пешниҳод кунад.
Шахсе, ки дар арафаи бозгашти арӯсӣ занг мезанад, мегӯяд, ки ӯ мунтазири мулоқот аст, ва он гоҳ, ки оё нақшаҳои дигар тағйир меёбанд. Аммо, агар ин тавр набошад, шумо набояд даъват кунед.
Қоидаи муҳим дар давоми санаи - дар телефона гап намезанед ва нусхабардорӣ намоед, бидуни ниёзҳои махсус. Бо ин шумо беэътиноӣ ба ҳамсӯҳбататон ва ҳатто эҳтиромро нишон медиҳед. Як занги муҳим ва мубоҳисаи фаврӣ бо дӯсти ахбори охирин чизҳои гуногун мебошанд.
Вақте ки дар як санаи барвақт рафтор кунед, онро бо ороиш ва равған пӯшонед. Кӯшиш кунед, ки табиат ва муносибати худро бинед. Либосҳо бояд барои рафтан ба филмҳо, ба парк ё ба тарабхона фарқ кунанд. Ва дар хотир доред, ки онҳо «либосҳояшон» -ро диданд, барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки бодиққат назар кунед.
Доираи дигари амал дар санаи бо ҷавонон. Дар ҳақиқат, ки духтар бояд дер бошад, стереотипҳои бетартибона аст. Худро интизор шудан ин нишонаҳои эҳтиром аст. Он танҳо якчанд дақиқа метавонад баъд аз ҳамроҳии ҳамсӯҳбататон ба таъхир афтад.
Дар бораи муносибати гузаштаатон ба ман гап занед. Умуман, дар сӯҳбат каме маҳдуд карда шавад, фавран дар бораи ҳамаи камбудиҳои шумо нақл накунед ва шарафи худро шукр гӯед. Ба ҷавонон иҷозат додан ба оғоёни сӯҳбат. Ба саволҳои ба шумо саволҳо диққат диҳед. Дар бораи даромади сейсмология ва саломатии он аз саволҳо гап намезанед.
Дигар лаҳзаи ҷанҷол - пардохти закот, масалан, дар ресторан дар охири хӯроки нисфирӯзӣ. Мард бояд ташаббусро қабул кунад ва пардохти закотро диҳад, аммо агар шумо дар бораи пардохти нисфирӯзӣ сарфаҳм намеравед, пас моҳа бояд аз он даст накашад. Эҳтиром ба принсипҳо ва тарзи якдигарӣ калиди муваффақият аст.
Диққат кунед, ки ба шарики шарики худ, бо ӯ дар ҳама чиз розӣ шавед. Шумо бояд нуқтаи назари худро дошта бошед. Аммо агар он аз фикру мулоҳизоти мухталиф фарқ кунад, пас он бояд ба таври бояду шояд ошкоро баён карда шавад, на дар бораи нодурусти худ.
Агар шахсе, ки дар рафти вохӯрӣ эҳсосоти худро сарпарастӣ накунад, ба хулосаи ҷиддӣ нарасад - аввалин тасаввурот метавонад нодуруст бошад. Баъд аз ҳама, як вохӯрӣ як намуди бозӣ аст, ва новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, кӯшиш кунед, ки иштирокчиён на он қадар табиатро риоя кунанд ... Дар ҳар сурат, то охири охир бохирад монед ва бо дубора ба таври мунтазам аз вохӯрии дуюм ҷавоб нагиред, беҳтар аст, ки саволро бе ягон ҷавоб ҷавоб диҳед. Боварӣ ҳосил кунед, ки вақти дилпазириву ҷолибро сарф кардаед. Ва охирин қарори, дар охири санаи, аввал аввал вохӯрии навбатиро пешниҳод накунед. Ва, агар даъват дар тӯли чанд рӯзи оянда интишор нашавад, ташаббусҳои номатонро нишон надиҳед ва хулосаҳои шадиде нагиред.
Қоидаҳои рафтор дар санаи бо ҷавонон оддӣ ҳастанд, аммо татбиқи он ба эҳсосоти эҳтиётии дилхоҳ кӯмак мекунад. Умуман, қоидаҳои қоидаҳо ҳастанд, вале фаромӯш накунед, ки шумо бо вохӯрӣ бо шахси ҷолиб зиндагӣ мекунед ва ҳатто агар чизе чизе бад шавад, фикр кунед, шояд ӯ низ ғам мехӯрад? Бо дӯстон, табассум ва ҳама чиз хуб мешавад!
Хушбахтона ба шумо!