Барои фаҳмидани он, ки занон мардонро ба ҳаёти оилавӣ ҷалб мекунанд ва пас аз фаҳмидани он, ки шумо бояд дар худатон тағирот кунед, то муносибатҳои оилавии шумо дароз ва хушбахт бошанд.
Бисёре аз онҳо гумон доранд, ки занҳое, ки ба мардон боварӣ доранд, интихоби шарики зиндагии ӯ зоҳир ва тасвири ӯ мебошад. Дар асл, мардон занро қадр ва дӯст медоранд, агар ӯ худкифоӣ, мустақил ва меҳрубон бошад, барои фаҳмидани шарики худ кӯшиш мекунад. Кор дар бораи худ кӯшиш кунед, ки ба симои муваффақ шавед.
Баъзе маслиҳатҳоеро, ки шумо метаванед, ба даст оред.
Мард мард ҳамеша мемонад. Ва ӯ хушҳол аст, ки як тарафи зане, ки худаш ғамхорӣ мекунад, ҳамеша бодиққат дид ва ҳамеша бениҳоят назар мекунад. Ҳеҷ чиз ба худбинии худ, мисли ҳасади дигарон ба зани худ, эҳтиром намекунад.
Дар ширкати дӯстон, шарикон ё оила, дар муошират бо хушнуд ва хушбахт бошед. Аммо, фаромӯш накунед, ки марди шумо беҳтарин аст. Бигзор инро фаҳмем.
Фаҳмиш! Ин чизи муҳимест, ки барои муносибати қавӣ бо оила зарур аст. Донистани шавҳари худ барои омӯхтани он, ки оянда дар лаҳзаҳои муҳиме нестанд.
Одамон ҳамеша хурсанданд, ки занаш хеле зебост. Ба фикри он, ки мардон натарсан ва аз даст додани занони беақл бисёр пароканда мебошанд. Бо шахси зебо, ҳама чиз чизи гуфтугӯ аст. Ва ӯ хомӯш нахоҳад шуд, то ки бо шумо берун бароем.
Мардон ҳисси ҳисси занонро қадр мекунанд.
Илова бар ин, ҳамсарон, хусусан, дар ҳаёти шумо низ хешовандон, ҳамкорон ва дӯстон ҳастанд. Аммо, ҳеҷ гуна ҳолат ба муносибатҳои ғайридавлатӣ ба фазои фардии шумо дахолат намекунад.
Қабул кунед, ки мисли як зани муваффақ будан ва муносибати оилавии оилавӣ хеле душвор аст. Аммо, мо дар бораи чӣ гуна хислатҳо мардонро дар занҳо дида мебароем. Ва онҳо дар мо чӣ гуна ба ғазаб меоянд?
Мардон ба зани ҳамсоя ва дӯстони худ хеле ҳассосанд. Ҳатто агар Othello набошад, пас бо дӯстони худ флирт накунед. Азбаски шумо онро дар вазъияти душвор қарор медиҳед, аз як тараф мехоҳед, ки бо дӯсти худ дубора хоҳед шуд, аз тарафи дигар - хоҳиши ба шумо мубтало шудан нест. Вақте ки шумо ҳам дар ширкат ҳастед, шумо мардро танқид накунед. Барои ҳамсари худ шумо бояд дастгирӣ ва дастгирӣ кунед. Пеш аз лаҳзае, ки шумо танҳо ҳастед, талаботҳои худро тарк кунед.
Дар ҳузури мард ба маслиҳатҳои facebook, машқҳои мӯйҳо машғулед. Ва ҳатто бештар аз ин, он ба маблағи на он қадар оддӣ, на он қадар ҷинсӣ, бо шавҳаратон ба бистар равед. Барои он, ки худатонро ба тартиб дароред, беҳтар ним соат пештар биёед. Андешидани пизишти мардона.
Танҳо як мардро бо саволҳои абадӣ тарк кунед: «Оё шумо маро дӯст медоред?». Дар акси ҳол, эҳтимол дорад, ки ҳамсари меҳрубон ва дилпазире ба як девонагӣ табдил ёбад.
Маълум аст, ки мардон дӯстдоштаи калон дар хона нестанд. Мо ба шумо як сирри ба шумо мегӯям, ки раванди тоза кардани умумӣ, ки шумо дар офтоб оғоз ёфтаед, он лаззати камтарро медиҳад.
Дар асл, мард метавонад аз тарафи ягон маълумоти муфассал аз ҷониби шумо ғарқ шавад. Ва агар шумо дар ҳақиқат саволро пурсед, «муносибати оилавӣ чӣ гуна аст?» Ва мақсад гузоштани як зани муваффақ гардад.
Сипас, он барои ҳамсаратон ва хоҳишҳои худ гӯш медиҳад. Аммо, ва ӯҳдадории худро тағйир додан, он низ ба маблағи он аст. Баъд аз ҳама, ҳамсаратон ҳамроҳи шумо ба муҳаббат афтод. Ва агар як рӯз ӯ шуморо намефаҳмад, ӯ намехост, ки тасвири нави худро надошта бошад, пас кӣ медонад, ки чӣ гуна издивоҷатон ба охир мерасад.