Ҳар як шахс мехоҳад, ки аъзои оилаи навро бардорад. Оё шумо ин фикрро хурсандед? Оё шумо мехоҳед, ки хешовандонатон хушбахт бошанд? Пас, ин як ид аст! Дар оилаҳои калон ва дӯстона таҷрибаи ҷашни таваллуд кардани кӯдакони бо олами зебо, мизҳои бузург, меҳмонон, тӯҳфаҳо. Чунин анъанаҳо бисёр бартарият доранд.
Кӯдак аъзоёни оила мебошад, бисёри калонсолон онро зери масъулияти худ мегиранд. Ҳисси бехатарии шумо ба ҳисси бадан вобаста аст. Вақте шумо дар оилаи шумо ҷойгир ҳастед, ҳис мекунед.
Як ҷашни бузург ин маросим аст. Ҷашни оиларо ба волидайн кӯмак мекунанд, ки мақоми нави худро қабул кунанд ва аз осеби аз нав "навҷавонон" то "волидон" ҳаракат кунанд.
Вохӯрии оила низ муошират аст. Аксар вақт ҷавонон аз бародарону хоҳарони куҳансоле, ки пештар фарзанд доранд, мераванд. Ба назар чунин мерасад, ки онҳо манфиатҳои гуногун доранд. Вақте, ки шумо ба ҳамон категорияи "вазн" меравед, барқарор кардани алоқа баъзан осон аст: шармгин ва баъзан гунаҳкорона халал мерасонад. Дар фестиваль бошад, муошират бо осонӣ ба амал меояд.
Модар як гурўҳро дастгирӣ мекунад. Баъд аз таваллуди кӯдак, зан аксар вақт нуқтаи назари худро оид ба ҳаёт, реаксияҳои эмотсионалӣ, роҳи ҳаёт тағйир медиҳад. Ҳатто агар кӯдаки тӯлонӣ интизорӣ ва дилхоҳ бошад, чунин тағиротҳо стрессҳои ҷиддӣ, барои мубориза бурдан бо дӯстони кӯҳна, албатта, ҳамеша кӯмак карда наметавонанд. Аммо калимаҳои дастгирии занҳои калон танҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки чӣ бо шумо рух медиҳад. Ва он дар вохӯрии оилавӣ, ки шумо метавонед чунин дӯстон пайдо кунед.
Бо вуҷуди ин, дар як ҷамъомади калони оила дар давоми даъват ба рӯзи таваллуди кӯдак низ якчанд мушкилот пайдо мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр бо онҳо мубориза бурдан.
Беҳтар аст, ки ба он ҷо вохӯрем, ки дар он шумо имконият доред, ки кӯдаки навзод дошта бошед ва истироҳат кунед. Камбудӣ ҳанӯз хеле хурд аст, он метавонад ба ӯ барои интиқол додани шумораи зиёди одамон мусоидат кунад. Бале, ба шумо лозим аст, ки ба шумо бехатарии ғизоӣ ва кӯдакро ба бистар гузоред.
Дар бисёре аз фарҳангҳо чунин маросимҳои кӯдакро ба оила ҷудо кардан мумкин аст, ки як моҳ ба таъхир афтад ва ин ҳеҷ гуна фалак нест. Аввалин моҳе, ки барои зиндагии ҷовидонӣ ба ҳаёти нав мутобиқ аст, он барои беҳтарини он, бе он ки бениҳоят ҳавасмандии ҳамаи ҳиссиётро дар ин лаҳзаҳо беҳтар аст, беҳтар аст. Нури равшан, садо, дастӣ - ҳамаи ин метавонад кӯдакро тарсонад. Аз ин рӯ, ҳарчи зудтар пас аз таваллуд шудани рӯзи ҷашни идҳо эълон кунед ва даъват ба «як моҳ» -ро фиристед. Ҳамин тариқ хешовандон хушбахтанд ва шумо баъд аз таваллуди кӯдаки шумо барқарор карда метавонед, ва системаҳои асабҳои шӯришҳо қавитар мешаванд.
Ҷаласаи оилавӣ ва даъватномаҳо барои таваллуди кӯдак метавонад ба маросими мазҳабӣ тақсим карда шавад, агар он дар оила қабул карда шавад. Масалан, таъмид гирифтан. Ин вариант барои ҳама дастрас аст. Илова бар ин, дар бисёр фарҳангҳо, маросимҳои динӣ танҳо як моҳ пас аз таваллуди кӯдак гузаронида мешаванд. Ташкилоти идентификатсиони худро барои худ қабул накунед.
Кӯмаки аз падару модар ва дигар хешовандон қабул кунед. Барои онҳо дар идҳо иштирок кардан хеле муҳим аст. Ва он гоҳ, ки шумо мехоҳед як ҷашни фароғат ташкил кунед, ва хешовандон бо чунин шаъну шараф чӣ гуна муносибат намекунанд? Чун қоида, ин ҳолат рӯй медиҳад, агар шумо интиқолдиҳандагони мухталифи фарҳангҳо ҳастед. Масалан, модари ман дар оилаи калон калон шуда буд, ки дар он ҷашнҳо як қисми ҳаёт мебошанд. Ва папа намояндаи муҳити шаҳрӣ бо тақрибан оилаи оилавӣ мебошад. Дар ин ҳолат, ҷашни худро дар фазои шумо ташкил кунед. Бигзор бениҳоят бузург бошад, вале гарм. Агар маросимҳои оилавӣ барои шумо муҳим бошад, онҳо бояд бошанд.
Инчунин вазъияти муқобил вуҷуд дорад: хешони онҳо орзу доранд, ки бубинанд, ва модари ман - бар зидди он. Вай аз ҷамъомадҳои нанговар метарсад, вай мехоҳад, ки кӯдакро дар як гӯшаи дурдаст пинҳон кунад, то ки ҳеҷ кас ҷуръат накунад. Ва ин маъмул аст! Агар оилаатон чунин анъанаҳо надошта бошад, шумо ба онҳо муроҷиат намекунед. Ҳол он ки баъд аз як моҳ мутобиқ шудан, зан ба муошират муроҷиат мекунад, аммо баъд аз он ки ӯ меҳмононро даъват мекунад, аз шармсорӣ фарёд мезанад, чӣ гузашт?
Баъзе модарон баъд аз таваллуд шудан латукӯб мешаванд. Бисёр одамон ба тарсу ҳарос, эҳсоси носаҳеҳии таҳдид, ки аз ғафс набудаанд ва мувофиқи баъзе психологҳо дар ҳар як зан дар зери шубҳа қарор доранд. Таъмини вазнини аксар аксуламали умумӣ ва тарсу ҳаросро ба ҳаёт ба вуҷуд меорад. Рангҳо осебпазир ва осебпазиранд, ва ҷаҳони атроф хатарнок ва душмание дорад.
Сабабҳои ҳавасмандгардонии меҳмонон аз сабаби таҷрибаи манфӣ метавонад сабаби фоҷиаи психологӣ гардад: эҳтимол дар оилаи шумо, чунин ҷамъомадҳо дар мушкилот хотима ёфтанд. Аз ин ҳиссиёт натарсед: бисёре аз занон ба модаркалон мутобиқат мекунанд, ки дар мавҷи бедиққат аст. Чун қоида, дараҷаи эмотсионалӣ дар давоми як моҳ ё ду моҳ устувор мегардад.
Чӣ тавр дар ин ҳолат амал кардан мумкин аст? Пеш аз ҳама, фаҳмед: шумо ҳеҷ чизро ба касе қарз намедиҳед.
Агар шумо намехоҳед, ки ягон касро бинед, пас не. Шумо метавонед ба фикри духтур муроҷиат кунед, ки дар моҳҳои аввали ҳаёташ алоқа надод. Аммо барои нигоҳ доштани сулҳ дар оила, дар бораи он фикр кунед, ки ҳама чизро ба наздиктарин тасаввур кунед. Масалан, шумо метавонед моҳи аввалини ҳаёти худро қайд кунед, меҳмононро ба шӯхӣ даъват кунед. Бо ин шумо бо шавҳари худ сӯҳбат кунед, эҳтимолан, агар шумо фикр кунед, ки фикри шумо бо шумо чӣ гуна аст.
Ва ин хеле бад аст, агар шумо ва хешовандонатон намехоҳанд, ки ба ифтихори намуди зебогӣ дар ҷаҳон машғул шаванд? Дар бисёр фарҳангҳои муосири шаҳр ин меъёр аст. Волидони ҷавон ба кӯмаки хешовандони худ ҳисобот намедиҳанд ва ҳамбастагии оилаҳои калонро ҳамчун зарурият намедонанд. Чун қоида, дар чунин оилаҳо ҳеҷ кас намехоҳад, ки бибарад, ки кӯмак кунад. Барои дар ин вазъият ҷашн гирифтани ҷашни бузург ба он монанд нест. Дар ниҳоят, ҳар гуна маросим танҳо он вақте, ки ба нуқтаи назари тамоми иштирокчиёни он мувофиқат мекунад, маъно меорад.