Оё шумо аҷоиботи беруна ва ширкатҳои нопокро дӯст медоред? Ё баръакс, дар охири рӯзи корӣ хушбахт аст, ки шумо ба хона меравед, ки танҳо шавҳари шумо ва гурбаи дӯстдоштаи шуморо интизор аст? Оё шумо "owl", "lark" ё "кӯкпӯш" -ирми? Бисёре аз хусусиятҳои мо ба хусусиятҳои биологӣ пайвастанд.
Хусусиятҳои асосӣ, ки асосҳои биологии шахс ва таъсири он ба муносибатҳои байнисоҳавӣ - муассир, ҷинсият ва синну сол муайян мекунанд.
Фарқияти синну сол
Дар синни ҷавонӣ мо осонтар дӯстон, бо ширкатҳои калон алоқа дорем, мо робитаи бисёрро дастгирӣ мекунем. Баъд аз ҳама, ҷаҳон хеле шавқовар аст! Ва барои омӯхтани қадар хеле зиёд аст! Бинобар ин, муносибатҳои шахсӣ ва таъсири онҳо ба омилҳои биологӣ ҳамчун асоси фард, бузург аст.
Бо синну сол, мо бештар дар бораи шиносони нав ва муносибатҳои аллакай таъсис додаем. Мо интихоби касеро, ки бо ва бо кадом роҳ алоқа мекунад, интихоб кунем. Бо ҳамшираҳои шафқат каме ғамхорӣ мекунад, агар аз як калимаи оддӣ ба касби худ вобаста бошад. Бо дӯстони кӯҳна, ки вазъи иҷтимоиашонро тағйир доданд - интихобӣ, агар дар ҳақиқат чизи гуфтугӯ вуҷуд дорад.
Мо пир шуданро ба даст овардем, на танҳо таҷриба ва ҳикматро ба даст меорем, вале мутаассифона, мо суръати реаксияро аз даст медиҳем. Ва психологҳо дар муносибат инчунин навъи "зан" ва "мард" -ро ба мактуб баён карданд.
Занон ва мардон
Биологияи ҷинсӣ, албатта, ба мо чӣ гуна муносибат мекунад. Чӣ гуна сохтани муносибатҳои шахсӣ. Дар ин робита, муоширати «мард» ва «зан» нишондиҳанда аст. Агар дӯсти шаш моҳро даъват накунад - барои марде, ки ин ҳолат барои "ҷанг" ва "нишондиҳандаҳо" нест. Ва барои зан - як аломати мушкилоти мавҷуда дар муносибат ва ихтилоф дар "овезон" дар садо, агар дӯстдоштаи ҳанӯз ҳам занг мезанад.
"Ман шуморо ба домани шумо рехтам!" - ба зан бо шикоятҳое, ки дар овоздиҳӣ меҷанганд, шикоят мекунанд. Марде, ки ба вай пешниҳод мекунад, ки ба ҷои дигар гузаштан ба дарозии шикаста ё (бо тарс) пулро барои дидан ба мардикурист диҳад. Дӯстдорон бо «бо ҳамдигарфаҳмӣ», «pohahat» ва ё баръакс - аз эҳсосоте, ки аз суханони «Бигзор ин бадтарин офат, ки ин ҳафта ба шумо рӯй хоҳад дод!"
Психологҳо бо мизоёни ҳамсарон кор мекунанд, ки дертар фаҳмиданд, ки бунёди биологии шахс ва таъсири ӯ ба муносибатҳои байнисоҳавӣ ибтидоӣ аст. Дар робита бо мард, беҳтар аст, ки мафҳумҳои дақиқро истифода баранд, то ки тарҷумаҳои қариб дар бораи луғат истифода шаванд. Рафаэл аз рӯи фикрҳои шумо ва паёмҳои шумо.
Аз ин рӯ, мардон ба ин қадар вазнинӣ ба «тӯҳфаҳои шаффоф», ки аз ҷониби зан гап мезананд, муносибат мекунанд. Ва мушкилоте, ки барои занҳо норасоии нигаҳдории зарурӣ барои онҳо фароҳам овардааст, на дар тиҷорат (барои гирифтани, гирифтан, гирифтан, таъмир кардан), балки бо сухан. Занҳо аз мардони худ эҳсосоти худро ҳис мекунанд, дастгирӣ бо суханон, иштибоҳҳо, оҳангҳо, эҳсосот дар бораи ҳолати эмотсионалии зан ...
Ҳа, ва намудҳои муносибатҳои байнишабакавӣ мутобиқи таҳияи биологии шахси инфиродӣ гуногунанд ва таъсири ӯ умумӣ мебошад. "Мард" ва "зан" -и навъи реакторҳо барои психологҳо - ношаффоф набошанд ва ҳатто барои озод шудан аз ин мафҳумҳо, ҳеҷ кас тағйир наёфтааст.
Choleric and melancholic, sanguine ва phlegmatic. Ва ҳамчунин "гулҳо", "Ясейн" ва дигар навъи хосиятҳои шахсияти
Одатан барои оқилона истифода бурдан Барои фаҳмидани мантиқан фарқияти байни одамон бо ёрии ҳама гуна таснифот. Пас, одамоне, ки тобеи гуногун буданд, одамон вақти гуногуни рӯз ва ғайра буданд. Аммо барои фаҳмондани он ки чаро дӯстони мо ба мо дар филми мо муроҷиат мекунанд, аммо мо мехоҳем, ки танҳо бошем, чаро як зани шавқовар ва хурсандӣ дорад, ва дигарон ғамгинанд ва ин ҳанӯз ҳам мушкил аст.
Дар аввал кадом аст - ки хаёлест, ки «омехта» ба омилҳои биологӣ ва хусусиятҳо ё шароитҳое, ки хаёл мекунанд? Ба таври ҷиддӣ гуфтан душвор аст. Аммо ба кӯдакон назар кунед. Ҳатто дар як вақт, танҳо ҷисми худашон барои онҳо ва модар - оламе, ки ҳаёташро дастгирӣ мекунад, баъзеҳо фикр мекунанд, баъзеҳо ҷиддӣ мебошанд ва дигарон беқувватанд. Бинобар ин, биология кори худро иҷро мекунад, ва мо аввалан аз фарқият - аз таваллуд ё ҳатто пештар.
Чӣ гуна «намудҳои» гуногун ба даст меоянд?
Якҷоя зиндагӣ ва муносибатҳои байнишабакавӣ барои одамоне, ки тобеъҳои гуногун доранд, баъзан душвор аст. Хусусан, агар онҳо як оила бошанд ва маҷбур кунанд, ки ҳар рӯз ҳамроҳи якдигар бошанд. Аммо бо диққати ҷиддӣ ба якдигар, ҳар рӯз баррасӣ кардани биологӣ, ва аз ин рӯ фарқияти асосии якдигар, мо комилан ба таври муассир муносибат карда метавонем. Бе такя ба «зангҳои дӯстдошта» ва ҳурмату эҳтироми ҳар як шахс, мо метавонем ҳар рӯз аз муносибатҳои мо қаноатманд бошем - барои манфиати муштарак ва хушнудӣ.