Имрӯз дар тарбияи тарбиявӣ ошкор намудани сифатҳои шахсӣ ва қобилияти шахсии шахс, қобилияти кор дар як даста, балки ба хоҳишҳои худ барои орзуҳои дигарон маҳдуд нестанд. Арзиши гузаштагон бад набуданд - онҳо танҳо худашон худро берун карданд. Ва, тарбияи фарзандони муосир, ин бояд ба назар гирифта шавад. Масалан, ба онҳо таълим додани гӯсфандон ва ҳисси гунаҳкорӣ барои радкунӣ аз даст додан - ҳар як инсон ба фикри шахсӣ дорад. Кадом пеш аз он, ки дар доираи системаи ягонаи ягонаи пули ба он пардохт карда шавад?
Аз сабаби норозигии нави ритментҳо, ё баръакс, моил ба зарбаи онҳо, волидайн дар кӯдакон дар оилае, ки пурра пурсида мешаванд, хато мекунанд. Кадомҳо?
Барои худ таваллуд кунед
Дар айни замон, баробарии гендерӣ таъсис дода шудааст - занон дорои озодии пурра мебошанд. Ва инчунин имконияти иҷтимоию иқтисодӣ барои баланд бардоштани сатҳи кӯдакони худ дар соҳаи маориф. Баланд бардоштани кӯдак дар оилаи пурмӯҳтаво, на танҳо барои падару модар, балки барои кӯдак. Аммо модар наметавонад пурра падарро иваз кунад - вай дорои хосиятҳо, майлҳо, ҳатто бӯи сеҳри қавитаре нест, бе он ки кӯдак бо таҷрибаи мардон таҷрибаи кофӣ надошта бошад. Кӯдаконе, ки бе парастиши падар ба воя расидаанд, ба кӯдакони навзод табдил меёбанд: одатан барои онҳое, ки аз масъулият дуранд, мушкилоти худро ба дигарон тағйир медиҳанд ва на ҳамеша таъсири мусбӣ мерасонанд. Духтарони модару хоҳарон аксар вақт шавҳари ояндаи худро ба ғазаб меоранд, ва писарон худкушӣ мекунанд - писар ба ӯ беэътиноӣ кардани падару модараш, зеро ӯ ҳам мард аст. Бо ин роҳ, калимаҳое, ки ба худ таваллуд мекунанд, бештар аз сеҳру ҷоду нестанд. Ҳамин тариқ, зан якчанд проблемаҳоро ҳал мекунад. Масалан, саволи танҳоӣ, амалигардонии занҳо, инчунин хусусияти муосир, некӯаҳволии моддӣ.
Ман кӯдакро ба падарам меҷӯям
Агар муносибати бо падару модари биологии инкишофёфта инкишоф наёбад, ин имконият надорад, ки ӯро барои тарбия ва инкишофи падари нав даъват кунад. Ин аввалин ва муҳимтарини ҷустуҷӯи марди дӯстдошта ва меҳрубон аст. Як шарики боэътимод қабули кӯдаки дигареро қабул мекунад ва худашро бармегардонад, зеро охирин зан қисми он зан аст. Дар акси ҳол, диққати "падар", шумо метавонед хислатҳои шахсии худро аз даст диҳед ва дар оилаи навтаъсис барҳам нахӯред, шуморо интизор нест. Ин ба таври дақиқ маълум нест, ки чӣ беҳтар аст: бо падару модари худ зиндагӣ кардан аз принсипи "ин буд". Ҳар як муноқишаи волидон аз ҷониби кӯдак ҳамчун фоҷиаи хурд ба назар мерасад. Савгандорӣ, тарснокии тарсу ва ҷалб дар ҷангҳои бениҳоят (ва ногаҳонӣ гунаҳкор будани баҳсу мунозираҳо - ӯ?) Паҳншавии фишори кӯдаки дароз. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки кӯдак дар оилаи пурмуҳаббат эҳё шавад. Бо роҳи ҳамин тавр, кӯдакон маҷбур нашуданд, ки мураккаб гарданд, вақте ки гап мезананд, ҳамеша ба чашм назар мекунанд: ё ба сатҳи кӯдак нишастан ё дар дасти шумо бигиред. Гӯшҳо дар чашм - мавқеи баробар.
Интихоби - Ман намехоҳам!
Барои қонеъ кардани интихоби худ ин масъулиятро гирифтан лозим аст. Эътирофи нархи роҳи интихобшуда бо вақт боқӣ мемонад, аммо шумо бояд кӯдакро ба 7 сол дароз кунед, то он даме, ки муҳити атрофи падару модарро тарк кунад. Дар акси ҳол, буттаҳо ба осонӣ ба ҳамаи навъҳои эрозия ва пайдоишҳо, аксар вақт - хеле хатарнок мераванд. Ин ба осонӣ ба нақша гирифта шудааст, ки нисбат ба инкишофи шахс ё худ эътироз баён кунад. Решаҳои рафтори ғулом метавонанд дар хӯроки оила пайдо шаванд: бе хоҳиши пурсидани кӯдаке, ки хӯрок мехӯрад, ё чӯбчаҳои рангинашро дӯст медорад, модараш ӯро ҳалли омода пешниҳод мекунад. Ӯ дар синни тифлӣ зан мегирад.
Ҳангоми омода кардани хӯрок, ҳамеша интихоби якчанд хӯрокҳои пешниҳод кунед. Барои интихоби интихоби беҳтар аз ду намуди беҳтар - дар байни шумораи зиёди кӯдаки пешниҳодшуда гум мешавад.
Ин лаҳза бо заҳмати варақаҳои ворисон ботил намешавад. Баъд аз ҳама, ҳар як қарорҳои ӯ ба оқибатҳои ӯ ва чизи омӯхтае, ки ба ӯ таълим медиҳанд, нишон медиҳад, ки хислатҳои шахсии ӯ ва қобилияти муҳофизати манфиатҳои шахсии ӯро нишон медиҳанд.
Бе шарҳ
Ҳамаи манъкуниҳо бояд асоснок бошанд: ба кӯдакон нагузоред, ки бидуни ин ки ба ҷузъиёти чунин қарор қабул накунед, ин ба монанди нури сабз аст. Чад бояд фаҳмонда шавад, ки дар суруди машҳур, чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, чаро ин имконпазир аст ё имконнопазир аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ гуна меъёрҳои ахлоқӣ, писари маҳбуб ё духтараш меваи манънашударо интихоб мекунад - номаълум ҳамеша ҷолиб аст. Моддаҳои ҳозир аксар вақт барои тарбияи «парвариш кардан - онро фаромӯш мекунанд» ё «ҳаёт зоҳир хоҳанд кард». Аммо дар сарлавҳаи кӯдак, ҳама чиз ба ҳама чизи нав қабул мекунад, иттилоот ногузирона ба роҳҳои мавҷуда меояд: тавассути телевизор, кӯча, Интернет. Он, ки онро каме дур созад, на ҳамеша ба воқеият ва меъёрҳои қабулшуда дар ҷомеа.
Бача ба ҷои кӯдакон
Кӯдакон бояд аз ҷониби волидон ё аз сабаби кори шуъбаи касбӣ, пневматикӣ касб кунанд. Дар охир, талаботи талабот ба ҷомеаро аз ҷониби ҷомеа медонанд ва малакаҳои зиндамониро дар он меандешанд. Дар айни замон дар рӯйхати талаботҳои ҳукуматдорон таҳсилоти олӣ, дониши забонҳои хориҷӣ ва усулҳои психологӣ (масалан, зуд зуд ором шудан, диққати кӯдаконро иваз кунед). Аммо пурра ба таълим гирифтан ба одамони кироя зарур нест: норасоии алоқаи волидайн метавонад эҳсосоти кӯдакиро, ки ӯро тарк карда буд, оварда расонад. Вай ба осонӣ метавонад ба шӯру шавковар, бозича ва бозича бо як мақсад - ҷалби диққати онҳоро баргардонад. Ё ба оташи сӯзондан: ҳарорати бедоркунӣ, дилсардӣ ва дилсӯзӣ барои баъзе касон намехоҳанд модар ва падарамонро дар вақти аз кор рафтан тарк кунанд.
Падар ва биби дар нақши як ғамхорӣ бештар барои истироҳат ё истироҳат мувофиқат мекунанд. Бо мафҳумҳо ва қоидаҳои дар онҳо гузошташуда, кӯдак метавонад дар ҷаҳони муосир фоидаовар бошад. Баъд аз ҳама, чун қоида, бачаҳо ба дӯстдорони худ дар бораи гузаштагон дӯст медоранд.
Ман туро дӯст намедорам
Ки дар гармии ғазаб ё ноумед як кӯдаки кӯтоҳро тарк намекунад: «Ман туро дигар дӯст намедорам» ё «Ман туро дӯст намедорам»? Ин калимаҳо, на як қаҳвахона ба папа, - травматизми сахттарин барои кӯдак. Ин калий калий дар мағзи аъзоёни хурди оила аст, зеро кӯдакон тамоман чизро мефаҳманд. Бинобар ин, новобаста аз он, ки шахси ношинохта ношоям аст, чунин ибораҳо бояд аз муоширати фаъол хориҷ карда шаванд ва бо ифодаҳое, ки аз эҳсосоти худ хабар медиҳанд, иваз карда шаванд. Масалан: "Ман туро хеле дӯст медорам, лекин аз сабаби амали амали худ хафа шудаам" ё "Шумо хеле зебо, меҳрубон ҳастед, ва вақте ки шумо гуфтед, ранҷатон мекунам". Таҷҳизоти худро бо ҳиссиёт, на бо суханони вайронкунанда.
Папа - ба чап, модар барои рост
Агар волидайн дар бораи таҳсилот фикру ақида дошта бошанд, мушкилоте, Ҳар яке аз онҳо дар оилааш бо анъана, фарҳанг, миллӣ, динӣ ва дигар арзишҳо ба воя мерасид. Аммо бе такрори ягон рафтори рафтор дар таълими вирусҳо кор карда наметавонанд, вагарна шумо муносибати бо нимсолаи дуюм ва фарзандони худро вайрон карда метавонед. Ин осон аст: духтар ё писари қисми ҷудонашавандаи оила, маълумотдиҳандагони оила. Духтарон ҳамеша бо эмотсионалӣ, генетикӣ ва энергетикӣ бо модараш падари падар ва писарон - бо падару модар алоқаманданд. Ин аст, ки муносибати бад бо модарам (хондан - на қабули арзишҳои оилавии ӯ) байни муноқишаи байни модар ва духтар ба миён меояд ва падару модар аз падару модар дар муносибат бо падару писар оқилона муносибат мекунанд.
Илова бар ин, кӯдакон қобилияти кофӣ доранд ва бо усулҳои гуногуни ба волидайн машғул шудан, волидони онҳо вазифаи онҳоеро, ки барои онҳо лаҳзае фоидаоваранд, аз лагер ба лагер мегузаронанд. Ин имконпазир аст, ки кӯдак ба идораи хона баргардад - ӯ кӯшиш мекунад, ки чизи хостаро аз даст диҳад. Бинобар ин, оила бояд итминон ва қобилияти қабул кардани қоидаҳои дигарро талаб кунад.