Гӯшаи арӯс таърихи худро дорад, зеро ҳатто дар айёми қадим, он бо гулҳои либоспӯшии навҷавонон зебо буд. Масалан, дар Юнони қадим, масалан, бо сарвати шӯрбо ё сангӣ, ки нишонаи муҳаббати абадиро ифода мекунад. Дар замони қадим, решаи гулпошӣ бояд ба сирпиёз ва розинӣ дошта бошад. Дар фарҳанги славянӣ, анъанае вуҷуд дошт, ки дар он арӯс ба ҳамсараш ояндаро гул мекунад.
Мақсади аслии гул дар арӯс ва домод на танҳо ва на кӯшиши зиёд ба ороиш додани арӯсӣ буд, балки ҷавононро аз чашми бад нигоҳ дошт. Ин аст, ки чаро ҳар гул ва бензин аз рӯи қоидаҳои муайяни гулчанбар ҷамъоварӣ карда буданд, зеро онҳо дорои миқдори муҳим ва рамзикунонӣ буданд.
Арӯсҳои Испания ва Англия мӯйҳояшонро бо алафҳои дарахтони ситрусӣ офаридаанд. Аммо қаҳрамони аввалини арӯс дар ҳисси классикӣ дар охири асри 19, ба шарофати Queen Victoria, ки ҳамаи гулҳои ваҳшӣ, ки дар замони худ намедонистанд, вале оркестрҳо ва бандҳои мирт истифода мебурданд. Аз он вақт инҷониб, мирт дар ҳамаи блогҳои тӯйи оилаи шоҳона ҳузур дорад. Истисно аз як гулаи Динони Princess буд.
Диққати махсус ба гулу гул дар гулдаст хоҳад буд, зеро дар он ҷо "забони гул" ном дорад, ки метавонад дар бораи ниятҳои шахсияти худ, шахсияти ӯ нақл кунад.
Рушди босуръати таҷрибаи тӯйи ва мӯд ба далели он, ки тармачаи гулдухтарон маросимҳо, рангҳо, матоъҳо, лифофаҳо ва дигар зеварҳо ба сар мебурданд. Ва дар охири ин маҷмӯаи арӯс роҳи дигари худро нишон медиҳад.
Ҳоло як қатор самтҳо барои гулӯи арӯс вуҷуд доранд.
Аввалан, ва шояд аз ҳадди аксар аст, ки пинҳон кардани таҷрибаҳо. Дар тӯй воқеияти аҷоиб, вале ҷолиб аст, ва аксар вақт, агар одамон бимонанд, онҳо бо дастҳои худ даст ба даст мениҳанд. Пас, он гулест, ки метавонад амалияи амалии саҳроҳояшро иҷро кунад. Бо роҳи, ҳатто мухолифони арӯсии тӯй барои ин сабабҳои гулпушӣ мегиранд.
Дуввум, он тасаввур кардан душвор аст, ки арӯсӣ бидуни фидя. Ва баъд аз он ки тамоми домод на танҳо санҷишҳояшонро ба роҳи дилхоҳ мегузорад, ӯ бояд арӯсро бо тӯҳфаи аввал - арӯсӣ, гулдастаи умедбахш дар ҳаёт, ки бо он то охири моҳидаӣ намерасад, пешниҳод кунад. Дертар низ ба шоҳидон шаҳодат медиҳад.
Сеюм, то имрӯз, анъана дар саросари рӯзи тӯй ба анъанаҳои ғарбие, ки ба дӯстони бетаҷриба партофтаанд, пайравӣ мекунанд. Ба назар мерасад, ки духтаре, ки ӯро гирифтааст, дере нагузаштааст. Баъзе арӯсҳо барои ин мақсадҳо гулчанбарангези сабуктаре ҳастанд. Баъзан аз сабаби гулпечи асосӣ ва вазнин, ва баъзан аз сабаби хоҳиши ба он рафтан ба он.
Аммо муҳимтар аз ҳама, барои чӣ арӯсҳо барои арӯсҳо заруранд - ба пуррагӣ, барои сафед кардани тасвири худ. Вақте ки либос интихоб шудааст ва шумо дар бораи сабки тӯй қарор қабул кардед, шумо бояд бо дилхоҳ хоҳед муроҷиат намоед. Мутахассиси, баъд аз гӯш кардани ақидаҳои худ, як гулчини орзуҳои шуморо эҷод хоҳад кард.
Бо ёрии як гулдаст шумо зебогии либосро таъкид карда метавонед. Ҳа, ҳайрон нашавед - дар айни замон қоидаҳои ҳатто аз рӯи либосҳои рангҳо вуҷуд доранд, ки гулпӯшро дар шакли як қаторкӯҳҳо ё ҷомашӯии ҷомашӯӣ зарур аст, ва дар кунҷҳои яхкардааш аксар вақт барои истифодаи як гулчини таркиби хурд. Дар бораи ҳисси нисфирузӣ фаромӯш накунед, зиёда аз ду ё се соя дар гулдаст истифода накунед.
Чорводори боэътимод ба таври ҳатмӣ ба шумо мегӯяд, ки кадом гули беҳтарин дар давоми тӯйатон истифода мешавад, вобаста ба мавсим. Дар бораи он чиро, ки шумо мехоҳед бинед, бинед, ва тӯйро дар ҳамон тарзи нигоҳ доред. Тамаркузи Boutonniere бояд мувофиқи гулдастаи худ ва ансамбли ягона гардад.
Мӯд вазъияти худро дар ҷаҳон аз флюриан ва дизайнер қатъ мекунад. Гуландеши классикӣ аз аскарӣ хеле осон нест, вале классикӣ абадан аст. Якчанд мавсим дар як сатр дар дараҷаи баландтарин маъхазҳо, мусобиқаҳо ва гулҳои мавсимӣ буданд. Дар фасли баҳор, лола ва peonies, дар тирамоҳ - Chrysanthemums ва asters, ва дар тирамоҳҳои тобистон. Буклетҳои зимистона, бештар маъмул гул аст, аммо дар ин ҷо шумо метавонед аз сабаби нокомии гул ё ранги ранг бо як муроҷиат пайдо кунед.
Арӯсҳо аксар вақт аз рӯи намуди гули роҳбарӣ мешаванд, вале диққати худро ба бӯи он равона месозанд. Чаро? Ҳадди ақал, зеро бӯи пурқувати пенсила метавонад дарди сареъи сахт ва танҳо ба шумо тасаввуроти рӯзи тӯй орзу кунад ва ин беҳтарин аст.
Шояд шумо метавонед як гулкуниро худатон созед, ки ин ба буҷаи оилавии худро нигоҳ медорад. Албатта, мо дар бораи композитҳои флорикии комплексӣ гап намезанем, зеро онҳо на танҳо малакаҳои касбӣ, балки таҷҳизоти махсус, португет, шир ва ғайра доранд, вале боғҳои кушодаи кушода ба шумо хоҳанд расид. Он кофӣ барои муайян кардани намуди гул ва интихоби лентаи дар оҳанги шумо, дар баробари либос пӯшед.
Агар шумо фикр кунед, ки бо дастаи гулдаста дар дасти шумо дар давоми рӯз ба шумо осеб мерасонад, аз флорист пурсед, ки онро дар шакли дастпӯшак ё бобоӣ аз дасти ӯ бигӯед. Дар ин ҳолат, шумо эҳсос мекунед, ва илова бар ин, хеле воқеӣ хоҳад буд. Дар ҳолатҳои шадид, пурсед, ки шаҳодатро ба шоҳидӣ диҳед. Ва огоҳ накунед, ки онро ба дигарон бидиҳед, зеро он аломати бад аст.
Новобаста аз он ки оё шумо тӯйро бо фидя ва ҷашнвора ё ҷашнвора ба ду ҷой дар соҳили баҳр нигоҳ доред, дар хотир доред, ки гулдаставу гулҳо дар тӯйи кӯмак хоҳанд кард, ки сабки шумо, фазои идона, эҷоди фазои идона, хабарнигори.