Муҳаббат ба зане, ки оиладор аст, яке аз мавзӯъҳои машҳуртарини ҳаёт ва адабиёт аст. Қитъаи мазкур сабабҳои бисёр зӯроварӣ ва иштирокчиёни зиёда аз ин мушкилотро дарбар мегирад. Аммо чаро ин қадар маъмул аст? Кадом занҳо ба мардони оиладор мераванд?
Аввалан, мо бояд ду тарзи асосӣ ҷудо кунем: вақте ки марди издивоҷ бо зане, ки муҷаррадӣ интихоб мекунад, бо мақсади нияти дар оянда ба шавҳар баромаданаш, ва вақте ки занаш зани шавҳардорро дӯст медорад.
Барои зани муҷаррад, аввалин чизест, ки дар як марди никоҳ муҳим аст: ӯ озод нест ва аз озодӣ маҳрумиятро дар ихтиёр дорад. Як марди никоҳ ҳамеша ба назар мерасад (ё ки?) Бештар ва пешгӯинашаванда. Албатта, ин занҳоро ҷаззоб карда наметавонад, ки ҳамаи онҳо қаноатмандии пурра ба дигарон ва вазъияти умумӣ доранд.
Эҳтимол, ҷустуҷӯ барои марди пешгӯишуда барои нақши шавҳару ояндаи он аҳамиятнок аст. Танҳо пӯсти зан чунин мешуморад, ки онҳо мегӯянд, ки "одамон" боэътимоданд. Занон, ки аз ин хоҳиши худ огоҳанд, одатан низ мефаҳманд, ки дар ҳақиқат осон кардани он ки «марди бегуноҳ» худро аз рақиби худ ва сипас дар муддати тӯлонӣ (ва баъзан ноком) ба оқибатҳои тарбияи бегона табдил диҳад.
Нишондиҳандаҳои дигар: синну соли миёнаи мардони издивоҷ аз онҳое, ки бакалавр бузургтаранд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо (боз ҳам) дар ҳаёт муваффақ шуданд - танҳо аз сабаби синну солашон. Хуб, ин гуноҳест барои одаме, ки гуноҳ аст. Албатта, ин рискҳо аломати оморӣ мебошанд.
Тамоми мақсадҳои гуногун барои зане, ки аллакай як шавҳарро барои ӯ дарёфтааст, вале ҳоло ӯ ба дӯстдорони ҷустуҷӯ ғамхорӣ кардааст. (Албатта, ин ҷустуҷӯ низ дар хотир надорем: танҳо, вақте ки лутфан барои оила аллакай вуҷуд дорад, ҳисси қавии зеҳнии анъанавӣ бедор).
Албатта, муҳаббат низ бояд хеле пешгӯинашаванда бошад, зеро дарки ҳисси моликияти моликияти зеҳнӣ нисбат ба шавҳараш ба андозаи камтар камтар аст. Ҳамин тавр, ҳатто дар ин ҳолат марди оиладор дорои бартариятҳои муайяне мебошад. Аммо либос - ҳанӯз ҳам талаботи калидӣ барои дӯстдорон нест.
Муҳимтар аз ин, як марди издивоҷ имконият медиҳад, ки ҷинсро дар тарафи дигар арзонтар созад. Ман бисёр дӯст медорам, ки ба дӯстдорони муҷаррад монанд нестам - ӯ танҳо як шавҳарамро аз даст надодааст. Ӯ хеле осон ва озод аст, ки муносибати худро дарк накунад, махсусан сари вақт ва эҳтиёткорона.
Аммо як марди шавҳар дорои чизи гумшуда аст. Ӯ, мисли ҳамсараш, одатан мехоҳад, ки издивоҷашро наҷот диҳад - ва ин ба зан кафолат медиҳад, ки онҳо ҳам барои ҳамдигар ва ҳам сирри онҳо ғамхорӣ хоҳанд кард.
Аммо ҳамаи ин далелҳо сабабҳои асосии ҳавасмандгардонии мардони оиладор барои аксарияти занон намебошанд. Ва чизи он аст, ки онҳо барои тамошои ҷинсӣ ва диққат ба гуруснагӣ намераванд. Онҳо занро ҳар рӯз дар пеши вай мебинанд, ва (он ба онҳо каме) мушкилоти занон ҳанӯз дар хотираи онҳо тоза аст. Бинобар ин, мардони шавоҳиде, ки одатан бо шавқу ҳаваси шавқовар намебошанд, вале бо бисёр ҳушёрӣ ва бепарвогии баъзеҳо. Хуб, ва бо чунин даъват чанд нафар одамон метавонанд оромона биистанд: «Чӣ гуна аст, ки ӯ ҳанӯз маро намефаҳмад, ин қадар ғамгин ва аҷиб аст?»