Биёед, ба ин вазъият назар андозем ва роҳи худро аз назар гузаронем. Ман танҳо аз таҷрибаи худ мегӯям, ки роҳи берун аз вазъият, вақте ки шавҳар намехоҳад, кори шавҳараш бошад.
Дар синни мо, вақте ки зан як марди баробарҳуқуқи мардро исбот карда буд, аллакай ба ҳайрат меафтад, ки ӯ танҳо на танҳо худашро, балки шавҳараш ғамхорӣ мекунад ва худашро бо масъулияти таъминоти моддии худ сарф мекунад. Аксар вақт, шавҳаре, ки намехоҳад кор кунад, як намуди мардон номи gigolo аст ва чун қоида, таназзул ва мастӣ (барои баъзе сабабҳо дар Русия буд). Ин ҳодиса рӯй медиҳад, то ин ки зан дар ҳама ғамхориҳои ғамангез ва мушкилот қарор мегирад, ва шавҳар ҷои худро ба оила мегирад.
Агар ин вазъият ҳам ҳам ҳамсарон бошад, пас чаро онҳо нақшҳоро иваз намекунанд. Шавҳар ғамхорӣ мекунад, ки фарзандон ва хонаҳои хонагӣ дошта бошанд ва завҷааш дар идора ё дар истеҳсолот касб кунад.
Агар ин ҳолат дар вазъияти шумо бошад, пас чаро нақшҳоро иваз намекунед?
Шавҳаре, ки ҳунарманд аст, ва зан, яъне, шумо - сарварӣ хоҳад буд. Ва муҳимтар аз он ҳам ба шумо ҳам мувофиқ аст.
Агар ҳама чиз бо шумо хато бошад, ва шавҳаратон бодиққат кор намекунад, ҷустуҷӯи баҳсҳои доимӣ ва паразитизм, мастӣ, Пас шумо бояд қарорҳои картинаро қабул кунед.
Аввалан, барои худ равшан созед, ки шавҳари шумо барои дидан ва қувваи ҷустуҷӯи кор аз зери собун кофӣ нест. Оғоз кардан ба фарзандхондкардагон ва фарзандон бо шавқу рағбат, бо шавҳараш муносибат карданро дӯст медорад. Шумо дорои чизҳои муҳимтарини бо ӯ ҳастед. Ба шумо лозим аст, ки корро пеш баред ва дар хидмат пешрави кунед.
Агар шавҳари шумо беэҳтиромӣ накунад ва қобилияти фикрронии манфӣ надошта бошад, пас рафтори шумо бояд ӯро фикр кунад. Шояд шавҳари ман, ҳарчанд ки ӯ намехоҳад, ки кор кунад, вале ӯ бояд ҳадди аққал кӯшиш кунад, ки барои ҳалли он ва кор дар муддати кӯтоҳ кор кунад. Шояд шавҳари шумо дар ҳақиқат худро дар бозори меҳнат пайдо хоҳад кард ва ба ғайр аз молу мулки моддӣ, қаноатмандии ахлоқӣ мегирад. Дар хотир дошта бошед, ки бо муқовимати шадиде, ки бо шавҳаратон ғарқа накунед ва бо шубҳа сарпӯш накунед, ки ӯ кор намекунад. Нигоҳубини асабҳои худро. Онҳо маълуманд, ки барқарор нашаванд. Шавҳари шумо наметавонад аз нав таҳсил кунад, зеро ӯ калонсол аст ва озодона зиндагӣ карданро дар вақти дилхоҳ озод мекунад.
Вақте ки шумо ба нуқтаи ҷӯшон расидед, зеро шавҳари шумо намехоҳад, ки кор кунад ва ҳеҷ гуна қадамҳоро ба даст нагиред, пас шумо ду қарор доред:
- Аввал аввал барои шарики дигари зиндагии ҷустуҷӯ, зеро шавҳари шумо хатогиҳои нодуруст ва нодуруст дорад.
- дуюм: шояд шумо кӯшиш кунед, ки шавҳаратон барои ин вазъиятро ҳал кунад. Шумо бо коре машғул мешавед ва аз он норозигии худро аз ҳаёт дур кашед.
Ё мумкин, барои он ки бо шумо ва хароҷоти шумо зиндагӣ кардан осон аст. Шумо ду тарзи интихоб доред, то ки давомдиҳии минбаъдаро давом диҳед, ё ин давра рӯй дод. Бале, ва шумо ба он вақте ки касе дар бораи оилаатон ғамхорӣ кардаед, ва агар ин шахс дар ин ҳолат шумо ба нигоҳубини оила машғул бошед, пас чаро шавҳари шумо аз пӯсти худ даст мекашад? Ӯ дар ин кори хуб кор мекунад, шумо кор мекунед ва ӯ дар хона нишастааст. Ҳисоб кунед, ки фактҳо, фикр кунед. Қарор қабул кунед. Интихоби шумо ин аст. Кӯшиш кунед, ки шавҳаратон як имконияти охирини худро диҳад. Он чиро, ки дӯзах аст, шӯхӣ нест. Шояд баъд ӯ муваффақ хоҳад шуд, ба коргари оддии кор, сардори оила ва падари хуби фарзандони шумо табдил ёбад.