Таърихи намуди намуди ресмон.
Хуб, ман ҳикояи худро бо таърихи рахнаи рахнопазир оғоз мекунам. Пас, кӣ ин бори аввал ба рагҳои ширини онҳоро такон дод? Ба эътиқоди он, ки арӯс ба он амрикоиҳо дар охири асри нуздаҳ ихтироъ кардааст. Бо вуҷуди ин, таърихи рагҳои ширин аз як ҳазорсола дур мемонад. Дар хотир дошта бошед, ки дар давраи таърихи мактаб, аллакай дар ҷамъияти ибтидоӣ як навъ ҳисси рагкашӣ пайдо шудааст. Дар синну санг, одамон медонистанд, ки агар шумо рехтед ва аксарияти дарахтонҳо як чизи ба даст овардашуда, метавонанд ба таври дигар гӯянд, рехтанд. Бо ёрии он, баъд аз хӯрдани хӯрок, дандоншиканӣ, дандоншиканӣ мекашиданд, то ки сабаби иштиҳояшро аз даст надиҳанд, зеро он боиси селлюлоти афшураи меъда мегардад. Ман бояд бигӯям, ки дар ин ҷойҳои дурдаст, ғизои аҷдодони мо имрӯз аз ҳама фарқ мекунад. Ин хеле вазнин ва душвор буд. Сипас, дандонпизишкҳо, мисли дигар духтурон набуданд. Ман ба коҳинон ва хирадмандон ниёз надорам. Бинобар ин, одамони санги санг бояд ба дандонашон хеле ҳассос бошанд, зеро бо кӯмаки онҳо хӯрданд. Барои гум кардани имконият, ин маънои онро дошт, ки марг. Барои нигоҳ доштани дандонҳо ва қобилияти зиндагӣ, одамон одамонро бо дандонҳо барои тоза кардани дандон омехта истифода бурданд. Барои омехтаи боз ҳам хушнуд ва бичашед, асал каме ба омехта шуд.
Истифодаи тозаи зуком дар ҳиндустони Осиёи Марказӣ ва Амрикои Шимолӣ буд. Баъд аз Columbus пайдо шудани Амрикои Ҷанубӣ, ҷомеаи аврупоӣ дар бораи мавҷудияти ғӯзапоя ва дар бораи технологияи Ҳиндустон оид ба истеҳсоли сӯзишворӣ маълумот дод. Бо вуҷуди ин, резинӣ, ки ҳамаи мо медонем, баъдтар ба вуқӯъ омад ва он дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико буд, ки усули саноатии истеҳсоли сӯзишворӣ ширин гардид. Барои оғози коркарди ширин барои истеҳсоли он истифода мешуданд, аммо аз сабаби он, ки ба ин гуна рехтани сақф хеле душвор буд, ин технологияҳо партофта шуданд, дар ҷойи он бояд бо як чизи дигаре, бештар мувофиқат кард. Дар асл, дар асл, ба истеҳсолкунандагони амрикоӣ намерасанд. Онҳо бисёр вақт кӯшиш карданд, ки ашёи навро пайдо кунанд ва онро пайдо карданд! Дар минтақаи субтропикии Амрико дарахти комилан зебо - sapodilla меафзояд. Баргҳои ин дарахт баргҳои болаззат ва болаззат мебошанд. Аз инҳо, афшураи истихроҷшуда, ки барои резинӣ шифобахш аст. Дар шарҳ ва намуди он, ин афшураи хеле заҳролуд аст. Баъдтар, дар ин замина, истеҳсолкунандагони амрикоӣ фаҳмиданд, ки моддаҳои гуногун, матерҳо, рангҳо гуногунанд.
Дар нимсолаи аввали асри бистум, тадқиқотчиёни америкоӣ ва олимон дарёфтанд, ки сақичи доимӣ барои бартараф кардани оқибатҳои стресс ва стресс кӯмак мерасонад, хастагӣ аз мушакҳоро осон мекунад . Ҳангоме ки ҳукумати Иёлоти Муттаҳида ин масъаларо фаҳмид, қарор қабул шуд, ки дар он ҳар як сарбози амрикоӣ ҳар рӯз бо рагҳои ширин таъмин карда мешавад. Он баъд аз ин ҳодиса, ки тасвири аскарони америкои амрикоӣ дар кинофестивали ғарқшавӣ пошида шуд. Бояд қайд кард, ки он гиёҳе, ки истеҳсоли тухмшакл маҳсули маҳсулоти табии бештар буд ва ба дандонҳо зарар намерасид. Хӯроки ҳозиразамон пурра аз моддаҳои кимиёвӣ иборат аст: ивазкунандаҳо, қиматҳо, рангҳо ва дастовардҳои дигари инсон. Асосан, албатта, гузашт - табиист. Биёед, фаҳмем, ки чӣ гуна истифодаи мунтазами ғӯзаи шӯриш метавонад ба чӣ оварда расонад. Мо ба саволҳои зерин муроҷиат мекунем: Таърихи намуди. Чӣ тавр онро дуруст истифода бурд ". Бо қисми якуми савол, мо фаҳмидем ва фаҳмидем, ки чӣ тавр рахи шикам пайдо шуд, чӣ тавр раванди истеҳсоли он комилан такмил ёфт.
Мувофиқи реклама, риштаи шӯриш барои тоза кардани даҳҳо, нафаскашии барқароркунӣ, беҳтар кардани ҷараёни хунрезӣ кӯмак мекунад, ҳатто ба раванди талафоти вазнин мусоидат мекунад. Албатта, ин ҳама хуб аст, агар амали рамзбандии танаффус танҳо дар ин ҳолат тамом шавад. Бо вуҷуди ин, ба наздикӣ дар кишварҳои мутамаддин дар саросари ҷаҳон ва дар кишварҳои сеюм, як нафар метавонад як рагоги пӯстро қонеъ кунад ва дар ҳама ҷо кор мекунад: дар нақлиёти ҷамъиятӣ, кино, дар намоишгоҳ, дар мактаб, дар хона, дар чарх , дар мағоза, дар як калима, ҳар ҷое, ки ӯ рӯй медиҳад. Бо вуҷуди ин, вақте ки он рӯй медиҳад, дар мамлакатҳои зиёде дар ҷойҳои гуногун ҳушдор додан мумкин нест. Дар кишварҳои Осиё, Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида, ки аз ҷигарбандӣ ба таври қатъӣ манъ карда шудаанд, вуҷуд доранд. Ин қарори ҳукумат аз ҷониби давлатҳои мухталиф қабул шудааст, зеро ҳар куҷое, ки аз кӯча берун баромадааст, тира мешавад, ба таври асабӣ ба асфалт, паноҳгоҳ ва кӯча медиҳад. Илова бар ин, ки рахнаи рахнопазири намуди шаҳрро вайрон мекунад, ин мухтасар аст. Не, албатта, вобастагии маводи мухаддир ба он намерасад, он шаклҳои дигари вобастагӣ дорад, ки психологҳо ва психологҳои кишварҳои гуногун хуб медонанд. Ин вобастагӣ ба вобастагӣ аз ҳаракатҳои монанд аст. Ҳамин тариқ, мо дар бораи саволи зерин фикр мекунем: Таърихи намуди. Чӣ тавр онро дуруст истифода бурдан? "
Зарари аз рагҳои ширин.
Тавре ки ман менависам, баъзе одамон метавонанд ба деги доимии резинӣ нигоҳ дошта шаванд. Дар натиҷа як шакли вобастагӣ пайдо мешавад. Вақте ки одам намесӯхта намешавад, вай ҳис мекунад, ки ба назар чунин менамояд, ки гӯё ҳеҷ чизи либос надошта бошад. Шахсе, ки гӯё аз як дастгоҳи муҳим маҳрум шудааст, эҳсос мекунад. Тадқиқоти сершумори олимон тасдиқ мекунанд, ки тухмии доимӣ дар кӯдакон метавонад якчанд маротиба огоҳиҳои онҳоро кам кунад. Истифодаи доимии ҳезум боиси он меравад, ки кӯдакон беэътиноӣ мекунанд, реаксияи онҳо суст мегардад, раванди фикрӣ ноаён ва ноустувор мегардад. Чӣ тавр, дар ин ҳолат, мо метавонем дар бораи тарбияи шадид ва самараноки кӯдакон сӯҳбат кунем? Ман дар бораи доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии доимии мунтазам сухан меронам.
Зарари навбатӣ, ки рагкашӣ дар ҷисми мо ба зарари дар дандон ва меъдаамон қарордошта аст. Шахсе, ки пӯсти ширро пошида, ҷисми худро ба таври доимӣ заҳр медиҳад. Аз рагоги доимии рагҳои ҷисм иборат аст: ин меъда ҳамеша дар ҳолати садақа кардани ғизо мебошад, аммо он ба организм дохил намешавад, дар натиҷа, афшураи ғадуди ғадуди растанӣ ба таъсири мембранаҳо таъсири манфӣ мерасонад. Ин таъсири мунтазам тадриҷан ба намуди gastritis, дандонҳо ва дигар мушкилоти ғизоӣ оварда мерасонад. Ҳамаи ин таъсири манфии коснӣ доимо аз ҷониби табибони кишварҳои гуногун тасдиқ карда мешавад. Истифодаи мунтазами сагчаҳо метавонад боиси мушкилот ва бемориҳои ҷиддӣ гардад. Масалан, агар ҳомиладории рагкашӣ хеле тағйирёбанда бошад, пас он метавонад боиси харобшавии пуршиддат, тоҷиҳо гардад. Захираи доимии рахнаи ресмонсӣ дар илтиҳоби мембранаҳои луобпарда дар даҳони ва дар меъдаҳо натиҷа медиҳад. Бинобар ашёи химиявӣ, аз қабили рискҳо, қолабҳо, stabilizers ва монанди ин, бо меъда, бо гурдаҳо ва дигар мақомоти дохилӣ мушкилот вуҷуд дорад. Дар ҷавонон, дӯзандагии доимии ҳомиладорӣ низ ба оқибатҳои манфӣ оварда мерасонад. Бо сабаби он, ки донишҷӯён ва донишҷӯён хомӯш кардани ширеши доимӣ доранд, онҳо дар фаъолияти мӯътадили мушакҳо тағир ёфтаанд, зеро ин ба вайроншавии кан табдил ёфтааст. Баланд бардоштани ғафс бар бофти пӯст, дар дандонҳо. Онҳо ҳама вақт дар гумон аст. Бинобар ин, шабона бисёр ҷавонон дандонҳои худро дандон мекунанд, решаи помидорро меафзоянд, ки ба дандонҳои ягон сироят надиханд. Аз ин рӯ, мо қисми якуми саволро дар бораи "Рӯйхӯрӣ" Таърихи намуди. Чӣ тавр онро дуруст истифода бурд ". Мо ба қисми охирини савол ҷавоб медиҳем.
Раками сиёҳ. Чӣ тавр онро дуруст истифода баред.
Мо фаҳмидем, ки чӣ гуна ҳомила шикам пайдо шуд, чӣ зараре метавонад ба ҷисми мо оварад, биёед кӯшиш кунем, ки чӣ гуна дуруст истифода бурдани рагҳои пӯсида, бе зарар ба организми мо. Мо маслиҳати табибони дандонҳоро истифода мебарем ва иттилоотро аз реклама дуруст мебинем. Пас, хӯрокро пас аз хӯрок хӯред, аммо на бештар аз 15 дақиқа. Сипас, дандонҳои шумо як чизро намефаҳманд, ва тавозуни пояҳои кислотаҳои оддӣ хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, хеле кам одамон ин қоидаҳоро риоя мекунанд. Одатан, як нафар якчанд падидаи ношаффофро пас аз наҳорӣ мегирад ва то даме ки вақти нимрӯзӣ онҳоро пешвоз мегирад, пас ҳикоя мекунад, такрор мекунад. Шумо метавонед аз паси хӯрок нахӯред, аммо пеш аз он ки шумо низ метавонед онро резинӣ кунед. Бо мақсади ҳавасманд намудани истеҳсоли афшураи меъда, шумо метавонед панҷ дақиқа пеш аз хӯрок хӯрдани ҷӯришро хӯрок дихед, вале на бештар.
Волидон бояд диққати махсус диҳанд, ки чӣ тавр кӯдакон хиҷолат мекашанд. Тавре ки ман менависам, истифодаи доимии ғизо дар кӯдакӣ ба он оварда мерасонад, ки онҳо аз ҷиҳати моддӣ бад шудани хунро ба вуҷуд меоранд, ки дар навбати худ ба пастшавии диққат, ғамхорӣ ва ғашни нави модда оварда мерасонад. Пас, ба фарзандатон шарҳ диҳед, ки шумо метавонед риштаи ресмонро паст кунед, аммо танҳо бо риояи қоидаҳои муайян. Нишондиҳандаҳо низ бояд аз рагҳои пӯхташуда истифода баранд, чунки сақичҳои резинӣ ба паст шудани консентратҳо, ки метавонанд ба садама оварда расонанд. Табиист, агар пӯлод дуруст истифода бурда шавад, он гоҳ чизе бад ва зараровар аст.
Дигар нуқтаи истифодаи дӯзах, ки ман мехоҳам диққат диҳам. Аввалан, вақте ки тухмпораҳо каме сабзида буданд, кӯдакон барои муаллимон ва мактаб бештар ҳушдор доданд, ки дар ин ҳолат хомӯш кардани сақфҳо дарднок буд. Ҳамин тавр, вақте ки дӯкҳо дар пеши дарсҳо партофта шуда буданд, ва агар донишҷӯ ба дарс ҳозир нашавад ва ба c равған равад, ин метавонад ба волидон занг занад. Аз ин рӯ, аксар вақт, кӯдакон дар резишгоҳи резинӣ дар як кафедра ё зери миз ғеҳо карданд. Кӯдакон мактаб калон шуданд, калонсолон шуданд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ аз одатҳои ин кӯдакӣ даст накашиданд. Пас, биёед одамонро таълим диҳем ва мо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ нигоҳубин намекунем ё онро дар кӯча кашем. Мебошанд банкаҳо ва партовҳо, ки дар он шумо метавонед аз рехт шумо рехт шумо ғамгинед. Агар шумо аз рагҳои пӯлод истифода баред, онро заҳролуд накунед ва якчанд соат такрор накунед, пас шумо метавонед дандонҳои худро дар ҳолати хуб нигоҳ доред ва тавозуни acid-base асосан!