Ин барои мардон имконпазир нест. Хуб, оддӣ (шумо метавонед гуфтан мумкин аст, ки одатан мард метавонад духтарро ба хӯроки ошиқона даъват кунад ва баъд баъд аз ширин ба таври ошкоро иқрор шавед, ки ҳама чиз рафтааст. Аз ин рӯ, ӯ мусобиқаи латукӯбро истифода мебарад - ӯ зангро қатъ мекунад. Ё ин кӯшиш мекунад, ки муҳити атроферо, ки муносибаташ нодуруст аст, эҷод кунад.
Дигар вазъият. Духтар баромада рафт. Эҳтимол, бо баъзе дараҷаи дудилагӣ, ҳатто кӯшиш кардан душвор аст, ки дардовар аст ... Аммо, нуқтаи назари қатъӣ вуҷуд дорад, ки қатъ кардани муносибатҳо имтиёзи қувваи ҷинсии қавӣ аст. Баъд аз он ки ин стереотипро вайрон накунед, ҳамаи розҳоеро, ки дар дили одам пайдо мешаванд, осон аст. Баъд аз ҳама, табдил шудан бо эҳсоси нокомии шахсӣ вобаста аст. Ин таҷрибаҳо то ҳадде, ки дорои хислати хуби тасаллӣ мебошанд, ки мардон ба таври ҷиддӣ ҳалли худро меҷӯянд. Ман мехоҳам дуздӣ, бипӯшам ва нафрат кунам. Аммо савол ин аст - кӣ? Худи шумо? Оё он ба маблағи он аст? Ба худаш аллакай бад аст. Нобуд ва худкушӣ танҳо вазъро заифтар месозад. Ӯ?
Машшими шабона аз муҳаббат ва нафрат метавонад ҳар гуна таҳқирро нобуд кунад. Раис Оё шумо фикр мекунед, ки ҳамеша бояд рақиб бошад? Ин маънои онро надорад, ки сабабгори аз даст рафтани зан ба сабаби маъмултарин аст. Онро мебинад, ки ҳеҷ кас роҳи дигареро барои мард надидааст. Ё худ худкушӣ кунед, ё ба он монанд, ё лаънатро вазъ кунед, ё нафратро нафрат кунед, ки он рӯй медиҳад, на ҳамеша дар асл вуҷуд дорад. Агар шумо дар роҳи пешрафта фикр кунед, он гоҳ ҳар як сабаберо, ки мард метавонад ба назар гирад, дар охири ӯ занро барои ҳама чиз айбдор мекунад. Ин ба ӯ барои ҷавоб додан ба тарма, зилзила, норозигӣ ва таҳдидҳо ҷавоб дод. Ё ин ки дигаргунӣ - ҷараёни ноустувории зангҳои заъифӣ бо ваъдаҳои муҳаббат, хоҳиши баргаштан ва қасамди ваъда барои худ дар назди тиреза овезон карда мешаванд. Муносибати манфӣ нисбат ба зан дорои таъсири табобатӣ ба марди партофташуда мебошад.
Муҳаббат, ки аз он ҳамаи мушкилоти худ, тадриҷан суст аст. Аммо ин беҳтарин роҳи берун аз он аст? Агар зан сарчашмаи тақсимкунӣ бошад, оё ин ба вай барои содир кардани ҷиноят гунаҳгор аст? Шояд вай туро тарк кард, чунки ӯ дигар интихоб надошт. Чаро мардон намедонанд, ки чӣ тавр ба таври зӯроварона тарк кунанд, то ки дӯстдухтари худаш ҷудоиро пушаймон кунад ва аз шикастани саривақтӣ шоду хурсанд набошад? Дар ақидаҳои муосир фикру андешае муайян карда шуд, ки марди муосир бояд ба худ боварӣ дошта бошад ва тамоми амалҳои ӯ ба ноил шудан ба ҳадаф равона карда шаванд. Ин ба монанди парадокс меояд, аммо занҳо барои мардон, ки медонанд, ки чӣ тавр ба қисмҳояш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Ки ба мисли калонсолон, одамони баркамол амал мекунад. Киҳо метавонанд дар бораи ҳиссиёти худ гап зананд ва далелҳои рақибро қабул кунанд.
Чунин мардон аксарияти занонро ҳамчун шахс медонанд, ки чӣ мехоҳанд ва чӣ гуна рафтор мекунанд, яъне марди воқеӣ. Албатта, мардон, инчунин занон, ки медонанд, ки чӣ тавр ба таври зебо иштирок кунанд. Ҳама чиз ба таҳсилот, ба хусусияти шахсияти худ вобаста аст. Шумо метавонед бо шукргузорӣ якҷоя бошед, ки муносибати бо як дӯстдоштаи як бор дар ҳаёти шумо, бе он ки нафрат, хашмгинӣ ва ё ғазаб бошад ... Бо муҳаббат ҳамроҳӣ кунед. Баъд аз ҳама, хилофи натиҷаҳои мушаххас дар муносибатҳои дуюми, вақте ки одамонро дӯст медоранд.