Эҳтимол, ҳамаи мо як бор дар якҷоягӣ ба мавқеи пешсафӣ, бизнеси худро таъсис додем ё дар давоми омӯзишҳо намояндагӣ мекардем, ки онҳо яке аз мукофоти олӣ ё мукофотпулӣ ба шумор мераванд. Зеро ҳамаи мо мехоҳем, ки ба ягон чиз ноил шавем, то ки моро сарзананда ва ҳасад бардорад, барои худ дар ин ҷаҳон бунёд намоем, то ки умуман ҳаётро ба таври беҳтарин ба роҳ монем.
Аммо пас савол ба миён меояд: чаро касе муваффақият мехоҳад, аммо дигарон не? Чаро баъзеҳо ширкатҳои сартарошида, дар машқҳои худ машҳуранд, ва дигарон? Сабаби ин чӣ гуна аст ва ин чӣ гуна тағйир меёбад?
Барои ин кор кардан зарур аст, ки сабабҳои психологии муваффақият дар сохтани касб, ҷанбаҳои хусусияти шахсӣ, арзёбии миқёси эҳтиёҷоти ӯ ба дастовардҳо, бо дарназардошти омилҳои психологӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ.
Агар шумо аллакай корро кор карда истодаед ё тиҷорати оилавӣ инкишоф дода истодааст, пас баъд аз чандин солҳо огоҳ мешавед, ки чизҳои фурӯхташуда мавҷуданд, ягон чизи нав вуҷуд надорад, хоҳиши давом додани давомнокии он нест. Сабаби он метавонад норасоии шавқу рағбат ва ҳавасмандии минбаъдаро дошта бошад, ва барои мисол, ин сабабҳои асосиро чун хастагӣ.
Дар ин ҳолат, шумо бояд аз кор рафтан, истироҳат кардан, ба оила ва дӯстони худ диққат диҳед ва онҳоро вақти бештар диҳед. Дар тиҷорати шумо пас шумо метавонед барои худ ва харидор манфиати навро нависед. Калимаи асосӣ дар ин ҳолат калимаи " тағйир" хоҳад буд .
Аммо агар шумо танҳо корбари худро оғоз кунед ё планро оғоз кунед, пас шумо бояд як омили муҳимро ба назар гиред: роҳбари. Дар асоси қобилияти роҳбарӣ кардани парванда, мо маҷмӯи заруриро барои ин хусусиятҳои хоси зарурӣ медонем. Бо чунин намуди истеҳсолот ва дар замонҳо ва маҳоратҳои баъзе роҳбарияти роҳ, шумо имконияти пирӯзиро афзоиш медиҳед. Нақши муҳиме, ки қобилияти роҳбарӣ кардан, қобилияти боварӣ доштан ва ба дур омадани нуршавӣ беҳтар аст.
Муҳимтарин системае мебошад, ки дар марҳилаи ибтидоии рушди касбӣ ба шумо фоиданок хоҳад буд. Ин аст, пеш аз ҳама, эҷодӣ ва эҷодӣ. Халқҳои эҷодӣ ҳамеша роҳе барои ҳалли ин ё он мушкилот пайдо мекунанд, барои онҳо, қариб ки ба фантазия монеае вуҷуд надорад: онҳо метавонанд бо генераторҳои идеалҳо, хазинаи ширкат муқоиса карда шаванд. Чунин одамон ҳамеша талабот ва талаботро доранд. Онҳо зудтар аз дигарон ба мартабаи баланд мераванд ва эҳтироми дигарон мекунанд. Ширкати мазкур дар асоси идеяи эҷодӣ, яке аз машҳуртарин ва шавқовар дар бозор хоҳад буд. Дар ин ҷо низ зарур аст, ки ба муқоисаи ақидаҳо, балки ба самти дуруст роҳнамоӣ дихем, мо силоҳҳои пуриқтидор ва калидро барои муваффақият ба даст меорем.
Омили муҳими психологӣ дар натиҷаи сабабҳои муваффақият дар мансаб метавонад ихтиёрӣ ё худфикрӣ бошад. Шахсе, ки дорои тахассуси худтанзимшударо дар назди худ вазифаҳои пурқувват медиҳад, ба таври мунтазам аз онҳо чизе талаб намекунад, беҳтарин иҷрои тамоми супоришҳо. Албатта, ин аксар вақт аз ҷониби кормандон маъқул намешавад ва онҳо метавонанд аз сабаби шароити хеле душвор аз даст раванд. Ба ҳамин монанд, коргаре, ки бо худписандии бешумор қобилияти худро баланд мекунад, имконият ва амалҳои худро баланд мебардорад, муваффақияти онҳоро муваффақтар мегардонад ва боиси талафот мегардад.
Баръакс, шахсе, ки бо худфиребии паст - аз ҳадди аққали қобилияти ӯ, тарс аз қарорҳои картинӣ, рақобатпазирӣ. Дар ин ҳолат дуру дароз ва хокистарӣ буда, ҳамшарикон бисёр вақт эҳтироми оқилона намеҳисобанд ва аксар вақт чунин шахсро истифода мебаранд.
Омили дигар ин функсияҳои шифобахш, қобилияти муошират ва муоширатро дорад: қобилияти гуфтушунид кардан, бовар кардан, шарҳ додан ва танҳо бо касе сӯҳбат кардан хуб аст. Барои хуб муошират кардан, нишон додани нишонаи зебот ҳамеша ҳамеша соҳиби манфиат мебошад ва инчунин барои ба даст овардани ҳокимият ва муносибати хуб байни кормандон кӯмак мекунад.
Аммо омили роҳбарӣ, ба монанди зебогӣ, кори беҳтарине хоҳад буд. Масалан, Билл Гейтс, ки ба мо барои касби хуби тараққиёт ва бузург, маълум аст, ба мо маълум аст. Аз синни чордаҳсола аз уқубат азоб мекашид, вале ҳатто ин ба ӯ муқобилат накард.
Мо аз он сабаб дорем, ки бояд дигар одамон бошанд, шояд ҳатто омилҳои муҳимтаре дошта бошанд, ки мо бояд онҳоро ҳидоят кунем.
Яке аз онҳо таҳсилот хоҳад буд. Он ба таври дақиқ муайян мекунад, ки чӣ гуна бомуваффақият мо метавонем бизнеси худро идора намоем ва дар соҳаи мо фишор оварем. Боиси он аст, ки мо бештар дар бораи мавзӯи худ ва тарзҳои бизнес дар ин соҳа медонем, ки мо бештар аз он ҳастем, имкониятҳои бештаре барои пешгирӣ кардани камбудиҳо дар бунёди касб. Мутахассис дар соҳаи худ ҳамеша медонад, ки чӣ кор кардан ва чӣ барои ҷустуҷӯи кори хубе, ки дар кадом самт кор кардан лозим аст, соҳаи кореро, ки шумо кор мекунед, ва коршиносони дигар бояд ба ин масъала ҷалб карда шаванд.
Боз як чизи муҳим - баргардонидани иқтисодӣ ва манфиати робот мебошад. Чӣ қадар кор пардохта мешавад, шумо чӣ қадар қаноатманд ҳастед, ки ин маблағро, зеро он муайян мекунад, ки кадом хоҳиш ва кӯшишро дар ин вазифа кор хоҳед кард. Баъд аз ҳама пул пулҳои моро ба кор ҷалб мекунад, онҳо моро ба андозаи муайяне ташвиқ мекунанд.
На ҳамеша ба мо манфиатдор аст, танҳо пул, он метавонад як навъи иловагии психологӣ ё иҷтимоӣ бошад. Аммо хулосаи мо аз ин иборат аст: кор бояд ҳадаф ва рӯҳбаланд бошад. Агар кор ҳеҷ фоидае надошта бошад, пас нияти дуруст надорад, ва он, ки мо медонем, барои иҷрои вазифа муҳим аст.
Ҳоло китобҳои дар бораи бизнес кор кардан, таҳияи усулҳои нақшавӣ барои расидан ба ҳадафҳои молиявӣ, инчунин тавсияҳо оид ба тарзи миллионерон, чӣ гуна ба даст овардани сармоя ва ғайра аҳамият медиҳанд. Мо наметавонем бигӯем, ки ин китобҳо ҳеҷ чизро таълим намедиҳанд, албатта, онҳо барои таблиғот нестанд, вале ин нашрияҳо моро таълим медиҳанд, ки дуруст ва объективона фикр кунанд, нақшаҳоро таҳрик диҳанд ва системаҳои худро ҳадаф қарор диҳанд ва метавонанд ба онҳо диққат диҳанд.
Ва, охир, мо як қудрати муҳимро, ки қариб дар ҳама соҳаҳо умумияти универсалӣ мегиранд, ба даст меорем. Сабабҳои психологӣ барои хатогиҳо дар бунёди касбӣ ба марде, ки ба кор машғуланд ва пул мегиранд, истода наметавонад. Дӯстӣ ва имон калиди муваффақият аст, ҳатто агар шумо ягон малакаи роҳбарӣ ё сармояи ибтидоӣ надошта бошед, ҳеҷ чизро аз даст надиҳед, зеро ҳамаи ин чизҳоро харҷ кардан мумкин аст: чизи асосӣ ин аст, ки ба худ ва муваффақияти шумо боварӣ дошта бошед ва дар ниҳоят дар бораи ягон камбудиҳо фаромӯш хоҳед кард дар соҳаи касб.