Дарвоқеъ аксар вақт бо мо бозиҳои заиф бозӣ мекунанд ва моро маҷбур месозанд, ки байни муҳаббат ва вазифаи байни ҳаваси ҷон ва сабабҳои оқилӣ байни шавҳари бепарастор ва марди дӯстдошта интихоб намоем. Занон, ки бо чунин андоми ҳаёт рӯ ба рӯ мешаванд, дилашон дар нисфи пӯшида мемонад. Як нимсола мехоҳад, ки бо шавҳараш муносибати худро нигоҳ дорад, ки бо онҳо ӯҳдадориҳо, фарзандон, моликият, хотираи муҳаббати пешакӣ ва ғалабаҳои муштарак ва хурсандиро пайваст мекунанд. Ва дигар - бо муҳаббати нав барои марди дигар, ки ҳаёташро бо маънои ҳаёт мутобиқ месозад ва умед ба ояндаи хушбахт мебошад. Роҳхат аст! Кӣ ба кӣ итоат мекунад? Қуддус ё меҳрубонии беҳамто? Чӣ тавр қарор қабул кардан ва чӣ бояд кард, ки оқибатҳои интихоби онҳо аз ҳад зиёд дардовар нестанд?
1. Талаботро муайян кунед
Фаҳмидани вазъият ба таҳлили хаттӣ дар бораи ниёзҳо, ки дар издивоҷ ва дар муносибат бо марди дӯстдошта амал мекунанд, кӯмак хоҳад кард.
Рӯйхати "Ман дар оила чӣ чизро нигоҳ дорам?"
Масалан:
- устувории молиявӣ (манзил, пул ва ғ.);
- тасаллии психологӣ барои кӯдаке, ки дар як оила пурра ба воя мерасанд;
- амалӣ намудани "модари оила";
- пешгӯии рафтори ҳамаи аъзоёни оила;
- дастгирии хешовандони наздик ё дӯстони оила;
- мутобиқати ҷинсӣ бо шавҳараш ва ғайра.
Рӯйхати "Бо дӯсти ман бо ман чӣ алоқамандӣ дорам?"
Масалан:
- муҳаббат, ки дар робита бо зебоӣ ва меҳрубонӣ тасвир шудааст;
- эҳсоси аҳамият ва ихтиёрӣ;
- самимона ва ғамхорӣ;
- дастгирии, кӯмак, иштироки дӯстона;
- дахолат кардан;
- гул ва тӯҳфаҳо;
- ҷинсҳои эфирӣ ва ғ.
Алоҳида, шумо метавонед номҳои хусусиятҳои мусбати шавҳар ва дӯстдориро тартиб диҳед. Бо варақи коғазӣ ҳамаи протоколҳо дар муносибатҳои онҳо бо онҳо имконият медиҳанд, ки шумо тасаввур кунед, ки бо қарори иштирок дар якҷоягӣ бо ҳамсари худ ё дӯстдоштаи шумо ба даст оред.
2. Ниятҳои ҳақиқиро пайдо кунед
Дар ин марҳила, муайян кардани он ки хоҳиши нобуд кардани ҳаёти солим дар ҳақиқат ба муҳаббати ҳақиқӣ роҳ намедиҳад, на бо хоҳиши ҷуброн кардани он, ки муносибатҳои кӯҳна ба даст намеоранд. Дар ин ҷо шумо бояд хеле боэҳтиром ва ростқавл бошед, бо худ, баҳсҳои дохилӣ, ки шуморо аз дидани ҳақиқат пешгирӣ намекунанд. Ва ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ марди хуб ё бад нест, дӯстдорони беҳтарин ва хушбахтии оилавии онҳо нестанд. Дар ҳама гуна муносибатҳои нав мо худро ба пештара, бетоният, қонеъкунанда, худпарастӣ, қурбонӣ ва ғайра медиҳем. Мо кӯшиш мекунем, ки навъҳои навро дар бораи тарсу ҳарос, офисҳо, таҷрибаҳои худ аз нав сохта шаванд. Мо фаромӯш мекунем, ки "психология" -и муҳаббат, ки «се сол» зиндагӣ мекунад ва сипас ба достон ё тарзи ҳаёт табдил меёбад, ки аз он шумо мехоҳед, ки ба муносибати нав халос шавед.
3. Муайян кардани хусусияти секунҷаи муҳаббат
Сеюм дар муносибатҳои дуюм пайдо мешаванд, вақте ки баъзе аз ниёзҳо қаноатманд нестанд (дастгирӣ, ҳимоя, дилсард, ҷинс, пул ва ғайра). Ва новобаста аз он, ки чӣ гуна парадоксикӣ метавонад садо диҳад, «гӯшаи сеюм» одатан барои наҷот додани оила, ки ба бӯҳрони муносибатҳо афтодааст, кӯмак мекунад. Криссияҳо дар ҳаёти оилавӣ барои он ва бӯҳронҳо, ки инҳоянд, эҳсосоти эҳсосотӣ доранд, муносибатҳои худро аз нав дида мебароянд ва афзалият медиҳанд. Ва ин "иловагии сеюм" танҳо барои фаҳмидани камбудиҳо зарур аст ва кӯшиш мекунад, ки бо шавҳар бо эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот алоқаманд шавед. Эҳтимол, барои ин шумо бояд психологи оиларо бинед. Аммо аксар вақт ин ба он шаҳодат медиҳад, ки оила имконият медиҳад, ки «аз хокистар шод шаванд».
4. Нигоҳ доштани "оби тоза" муҳаббати нав
Ҳасад, ки ақл ва ҳатто дониши наҷотро сарф мекунад, аксар вақт дӯхта, кӯр ва гунгонро дӯст медорад. Ҳисси бепарвоӣ бо арзёбии ноилшавӣ ба ҳам шахс ва ҳам вазъият ба халал мерасонад. Ва аён аст, ки «чашмҳои ранги сурх» абрувони зебои инсонро дӯст медорад ва тасаввур мекунад, ки хислатҳои баду оқилонаи ӯро то ба охиррасии онҳо коҳиш медиҳанд. Илова бар ин, абар ба хушбахтии аъло бо вазъияти "дуздида" муҳаббат - вохӯриҳои нодир ва ношоиста, ташвиш ва норасоии эҳсосот, инчунин норасоии ӯҳдадорӣ, ҳаёти умумӣ ва мушкилоте, ки эҳтимолан дар оилаи нав пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, ба хулосаи ҳақиқат дар бораи муҳаббати ҳақиқӣ бо марди нав, агар муносибат дар ғаму ғуссаи ғамхорӣ ба вуҷуд наояд.
5. Дониши ҳам мардон низ тафтиш кунед
Пас, муҳаббати самимӣ, шумо танҳо метавонед бо овози худ ғамхорӣ кунед, ки барои мардон нуқтаи муносибро дар назар дорад. Марде, ки самимона дӯст медорад, ҳар гуна интихоби занро қабул хоҳад кард, зеро муҳаббати ҳақиқӣ худпарастиро намедонад. Ӯ қодир аст, ки қувват пайдо кунад, ки ба зан бароем, ки дар ҳақиқат хушбахт хоҳад буд ва қодир аст, ки дардеро, ки бо Ӯ нест, наҷот диҳад. Ва ӯ айбдору масъулиятро танҳо ба дӯши худ иваз намекунад. Дар харобшавии муҳаббат ҳамеша ҳар ду ҳам айбдор мешаванд. Шавҳаре, ки оилаи худро қадр мекунад, омодагии худро барои тағйир додан ва муносибати бо маънои нав, эҳсос ва эҳсосоти нав пур хоҳад кард. Ӯ ҳама чизро барои иҷозат додан ба ҳамсари худ мемонад, ва агар ин тавр бошад, танҳо барои муқоиса ва фаҳмидани он, ки беҳтарин мард вуҷуд надорад. Агар марде, ки дар ҳақиқат тайёр аст, ки оиладор шудан омода бошад, пас аз он, ки хавфи зани содда ва одилонае, Яке аз мардоне, ки зӯроварӣ хоҳанд кард, барои худкушӣ, худпарастӣ ва зарар, қасдан ба усулҳои ифлос, қасдгирӣ кардан аз ҳама вақт, пушаймонӣ, ҳатто муҳаббат надоранд.