Пас аз марги шавҳараш чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Ҳамин тавр, бисёре аз занон ин саволро мепурсанд. Ҷамъоварии қоғазҳо ва онро берун аз дари хона гузоред? Барои муайян кардани он, ки ягон чизро намефаҳмед? Дӯсти худро барои шавҳар надоштан худдорӣ кунед? То чӣ андоза саволҳои фаврӣ пайдо мешаванд, танҳо ба онҳо ҷавоб додан душвор аст.
Шумо метавонед имконияти ҷамъоварии қоғазро баррасӣ кунед ва онро ба рақиби худ фиристед. Ва ин, на фикри бад, ҳатто ҳоло ӯ азоб мекашад. Дар шаб, шунидани ин зиреҳи нопок, пӯлокҳои ифлос дар ҳуҷраҳо ҷамъ мекунанд. Ҳангоми бемор буданаш дар назди ӯ нишастааст. Вай фикр мекунад. ки ӯ ҳамеша ҳамеша хуб, меҳрубонӣ, мулоим хоҳад буд. ки вай мисли писари худ нест, вай хеле беҳтар аст, зеро ӯ қарор кард, ки бо чизҳои вай ба назди ӯ биёяд. танҳо ӯ намефаҳмад, ки ӯ танҳо омада буд, зеро ӯ ҳеҷ ҷои рафтан надорад. Ҳадди як ҳафта пас ӯ ба ёдоварии саршумори худ, пиёлаҳо оғоз меёбад. Кофӣ ва тасаллии хонаи худ, ки дар куҷо фарзандонаш интизор мешаванд.
Дигар имконият нест, ки зани худро бинем. Ба назарам, ки ин бояд бошад, ҳар рӯз худатонро бо сӯзишворӣ ҳис кунед ва фикр кунед, ки он рӯз ба охир мерасад, ва ҳамаи ҷавонон мераванд. Ва солҳо мегузарад ва ба зудӣ пас аз хиёнати шавҳараш меравад, шумо танҳо ба чунин рафтор шубҳа мекунед. Шумо албатта метавонед ба риштаи ноаён, ки байни шумо ва фарзандонатон доред, нигоҳ доред. Шумо метавонед барои кўдакони худ зиндагї кунед, худро бовар кунонед, ки кўдак бояд падар бошад. Ва онҳо мегӯянд, вақте ки онҳо ба воя мерасанд? Албатта, касе умедвор аст, ки шавҳари хоҳараш ба хона баргардад ва ба оила бармегардад ва минбаъд чунин амал намекунад.
Аммо барои ин, ҳамчунин, кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед, кӯшиш кунед, то ки ба оғо ба он ҷо рафта, вақти худро нагиред. Одатан, бепарвоӣ ба кӯмак дар атрофи хона кӯмак мерасонад, ё ба хешовандон дар рӯзҳои истироҳат ё шабона равед. Пас аз хиёнат ба шавҳараш, ба монанди маликаи шумо лозим аст. Тасвири худро тағир диҳед, ба он чизе, ки дар хонаатон меравад, назар кунед. Дар либоси тиллоӣ, сиккаҳо ва ғайра нест? Ва тасаввур кунед (албатта, ин ногувор аст) ба мисли гулчини худ. Хуб мешуд, ки дар либосҳои либоси зебои зебо ва сурудхонӣ ба ӯ чӣ гуна марди аҷибе, ки чӯб дорад, дар хоб аст. Оё шумо ба ӯ чунин суханони шомили муддати тӯлонӣ гуфта будед? Бигзор ӯ ҳатто дар хоб бедор шавад, ва дар ҳаёт одами оддӣ дар тренинги ӯ бо тамошои телевизор тамошо карда мешавад. Дар бораи он фикр кунед, ки мард на танҳо барои хӯрдан, балки ҳамчунин ба гӯш кардан ва гӯш кардан аст.
Ва баъд аз он, аз имконоти пешниҳодшуда, баъд аз хиёнати шавҳар, муҳаббат барои шавҳараш ҷазояшро пайдо мекунад. Дар бораи он фавран мулоҳиза кунед, агар шумо модар модарам, зани меҳрубон ҳастед, пас аз он ки шумо ба системаи асаби худ беэътиноӣ кунед, оқибати онро надорад. Хеле хавотир нашавед, зеро он дар назари аввал дида мешавад. Шумо як марди аввалине, ки дастгир карда шудааст, иваз карда наметавонед, ин комилан фосид аст. Ва ин барои шумо осон нахоҳад буд, ба ман бовар кунед. Бозгашти он аст, чунон ки дар назари аввал дида мешавад.
Пас аз он ки хиёнат ба шавҳараш чӣ гуна рафтор кунад, ин барои шумо ва ҳеҷ каси дигареро қарор надод. Ҳеҷ чизи дӯстдоштаи шуморо ба қарори дуруст таклиф намекунад, ба дили худ гӯш диҳед, худро дар оина нигоҳ доред ва ҷавоби худатон меояд!