Биёед кӯшиш кунем, ки ин нуқтаи авҷро фаҳмем.
Муаллиф # 1: Барои пешгирӣ кардани нохунҳои пошхӯр ба пӯст, онҳо бояд тез-тез кӯтоҳ бошанд
Дар асл, нохунҳо аз сабаби доимии решаҳои доғи дандон ва аз ҳадди дарозии он меафзояд. Барои хатти хатти каме дар паҳлӯи илтимос бо мӯйҳои порнографӣ, ё бо ёрии слайдҳо якҷоя карда шудааст. Асбобҳои касбӣ барои ин талабот ба технологияи мазкур, яъне танҳо дар саросари tyring. Дар нимкураиҳо ба модели пойафзол таъсири бевосита дорад. Агар вай боре танг гардад, пас ин мушкилот ба шумо зуд таъсир мерасонад. Бинобар ин, он бояд ба пӯшидани пойафзоли пӯшида ё пиёдагард барои ҷойгир кардани пои рости онҳо барои онҳое,
Барои дарозии он, беҳтар аст, ки ба устод биравад, ки онро ба таври шабақшавӣ ба шумо, ба шумо, барои он ки шуморо ба он чо меоварад, ба шумо бармегардонад. Дар натиљаи ин шумо метавонед ин форматро дастгирї кунед ва дар айни њол тамоми рисолањои ин санъатро бубинед.
Миффри # 2: Табақро бояд бо як пруже бурида бурд
Ин як дурӯғгӯӣ ва роҳи нафратангез аст. Ин усул метавонад ба оқибатҳои фалокат оварда расонад, чунки зудтар одамоне, ки таҷрибаи мазкур доранд, ин техникаро доранд ва бо ҳаваскорони худ бо дастгириашон метавонанд ҳамчун қотил бо сӯзан сард бинанд. Дар ин ҳолат, барои фишурдани ӯ. Як рафтори нодуруст ва пои шумо ба захми кушод табдил меёбад. Барои бартараф кардани бутҳо, алтернативаи осон, беморӣ ва бехавф барои "силоҳи сард" вуҷуд дорад. Ин возеҳ бо соҳаҳои гуногун аст. Асосан як тараф барои бартарафкунӣ пешбинӣ шудааст, ва дигаре барои пӯшонидани қисми поёни. Дастрас барои фурӯш ин мағозаҳои универсалӣ аст, ки барои ҳамоҳанг кардани чоҳҳо ва барои табобати пойҳо мувофиқ аст.
Баъди бартараф кардани ин камбуди, зарур аст, ки чорањои пешгирикунанда андешида шаванд. Агар шумо намехоҳед, ки аз ҷӯякҳо азоб кашед, шумо бояд аз пойафзоли баланд истифода баред. Сабаби асосии ин ҳолат онҳо танҳо монданд.
Ҳиҷоб # 3: Ҳеҷ гоҳ тоқатнопазирӣ зиёд намешавад
Ба ибораи «нохунҳо дар пойҳои шумо» ибораи "ресмонро бунёд накунед" дар маънои аслӣ. Азбаски ин расмиёт на бештар аз дарозии зиёд, балки беҳтар намудани намуди зоҳирӣ ва деградатсияи толорро дар бар мегирад. Тартиботи бениҳоят аҷоиб, ки барои одамоне, ки бо пойафзолҳои душвор дар пойҳои худ ночизанд, зарур аст. Ин дар фасли тобистон хеле муҳим аст, вақте қариб ҳамаи пойафзоли кушода ва пойҳо, шумо метавонед гӯед, ки моликияти умумӣ мебошад.
Агар нохунҳо хеле қавӣ набошанд, моддаҳои биоакрилӣ, ки дар пойгоҳи асосӣ ҷойгиранд ва на танҳо новобаста аз он, кӯмак хоҳанд кард. Хусусиятҳои он барои барқарорсозии таҳкурсии пластикаи ноқилона равона карда шудаанд.
Бо ёрии тартиби васеъ кардани нохунҳо, яке аз шифохонаҳои дарунравӣ шифо ёфта мешавад. Бо дарназардошти он, ки эҷоди як назарияи нав, нохунҳои шумо дароз карда шуда, ба қабати муҳофизатӣ мувофиқат мекунад ва дар натиҷа шакли нави бехатариро пайдо мекунад.
Барои баъзе сабабҳо занҳо аз ин тартиб огоҳ нестанд. Ин хеле муҳим ва зебоест, ки дар дасти шумо сохта шудааст. Дар тӯли вақт, ин хидмат хоҳиши махсус дорад. Ҳангоми ба ин намуди педагогӣ муроҷиат кардан, танҳо баъзе аз хусусиятҳои шифобахши бунёдиро медонанд.
Аммо на танҳо барои табобат шумо метавонед ин расмро истифода кунед. A шакли хеле зебо ва эстетикӣ бо илова намудани чеҳраи ҷолиб метавонад ба шумо устод пешниҳод кунед. Барои аксарияти муштариён бо дархости онҳо, як тангаҳои сояҳои гуногун дода мешаванд. Инчунин, намунаи абарқудратҳо бо зебоӣ ва зебо, бо роҳи роҳ, он давомноктар аст, ки худро худаш, ҳамчун тасвири паси шиша тасвир мекунад.
Пеш аз барќарор кардани поича, помидор пурра лозим аст, аз он љумла поситањо, аз пањншавии пањншавии пањншавии пањншавї, тоза кардани пањншавии пањншавї, безараргардонии пањншавии дандон, бо гель ё акрил бо маслињатњо ё чоњњои табиї, табобати нињої.
Дар робита ба рушди заиф аз зарфҳои пӯсида дар пойҳо, ислоҳ кардани ҳар як ду то се моҳ лозим аст. Он аз табиати беназири ҳар як ҷисми зан вобаста аст. Ҳангоми дар тамоми давраи тобистон шумо ба ороиши зебои шумо комилан назар мекунед, ин хоб аст?