Дар бораи як ҷамъомади муҳим фаромӯш карда шуд ё ба санаи воридшуда омад? Ба худ шубҳа накунед, ки худро аз либерализатсиякунӣ айбдор кунед - Психологияи Gestalt пешниҳод мекунад, ки механизмҳои муҳофизатӣ ба ин тариқ ба таври худ нишон медиҳанд.
Паеми мо бо қонунҳои худ зиндагӣ мекунад, ки ҳамеша ба мантиқи дуӣ итоат намекунад. Ва ҳатто бештар, он метавонад қодир ба қабули қарорҳо «аз байн меравад».
Яке аз бузургони худ гуфт, ки барои ҳалли масъалаи интиқоли электронӣ нисбат ба фаҳмидани он, ки чӣ гуна одамон қарорҳо қабул мекунанд, осонтар аст. Пас, он вақт меомӯзем, ки механизмҳои муҳофизатӣ бо мақсади хубтар фаҳмидани амалҳои шумо ва худро бори дигар айбдор накунанд.
Чаро мо хусусиятҳои муайяни одамонро ба харҷ медиҳем, мо ҳамон вазъиятро фарқ мекунем, ки психологияи Gestalt метавонад тавзеҳ диҳад - механизмҳои муҳофизатӣ, гарчанде ки мураккаб, вале ҳанӯз ҳам тавсифи худро баён мекунад.
Чӣ тавр муҳофизат пайдо мешавад?
Gestalt мегӯяд, ки ҳар гуна муҳофизон ба мо муяссар мегарданд, ки мо маҷбурем, ки алоқаи телефонро қатъ кунем. Ва, албатта, онҳо ба таври комил рӯ ба рӯ мешаванд, чунки алоқа (муоширати бевосита бо ҳамсӯҳбат) барои мо дардовар аст.
Чӣ тавр шумо ба модари худ мегӯед, ки аллакай калон шуда будед ва ҳамаи ниёзҳои худро иҷро намекунед?
Шумо ба раҳбари худ чӣ гуна нақл мекунед, ки онҳо аз сабаби он (ё хатогиҳое, ки ба коркарди меҳнаткашон дохил карда шудаанд) лоиҳаро нагирифтаанд?
Шахси аслии солим (агар ӯ дар ҳама ҳолат вуҷуд дорад), эҳтимолан, ба таври кофӣ ҷавоб медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ бояд дурӯғ гӯяд ё ба мавзӯи дигар гузаред. Барои он, ки ин роҳи ҳалли мушкилот аст. Боз як чизи дигар аст, вақте ки шахс вазъияти ба ин монанд дошт (ва дар ин ҷо роҳҳои психикӣ ростқавланд).
Ҳеҷ гуна таҷрибаи ҳалли мушкилот ё ҷарроҳии ҷисмонӣ надоштан (ҷабрдида, дар вақти кӯдакон ба хотири он ки ин корро оғоз накардааст, диққати ҷиддӣ нагирифтааст ва барои ҳалли масъалаи қаблии ҳалли худ), ӯ маҷбур аст, ки ба таври худкор як роҳи ҳифзи пизишро аз нобудшавии тасвири ҷаҳонӣ, пеш аз он.
Бештар дар соҳаи психологияи Gestalt, механизмҳои мудофиа дар китобҳои калон баррасӣ мешаванд. Дар асл, як китоби бузурги сеҳуҷра барои таҳлили як намуди муҳофизат ҷудо карда шудааст. Ё миёнанчаҳо метавонанд тавассути китобча дар шакли ангушти хурди тақсим карда шаванд.
Бо вуҷуди ин, дар маҷмӯъ дар маҷмӯъ ҳалли тадорукот, лавҳаҳои аслӣ вуҷуд надорад. Ва ин аст, ки чаро ин навъи психотерапия аз ҳама самараноктарин аст.
Дар кӯдакӣ, наврасӣ, синнугарӣ чӣ гуна муҳофизат карда мешавад?
Дар камтар аз якчанд намудҳои механизмҳои муҳофизатӣ дар психологияи gestalt вуҷуд дорад. Ин лоиҳакашӣ, ташвиши, такмили ихтисос, фосид. Онро тарсидан мумкин аст, аммо психологияи механизми мудофиавии Gestalt воқеан хеле оддӣ мебошад.
Якҷоя
Якҷоя кардани ин равандест, ки ба модар таваккал кардани кӯдакон имкон медиҳад. Дар ин ҷо, аксар вақт мо «мо» -ро «ман» ва «ӯ» меномем. Дар хотир доред, ки модарон бо сӯзишвориҳо: «Мо пичакал» ё «Кашкаеро шабона хӯрдем». Вақте ки фарзандаш калонтар мешавад, «мо некӯкор ҳастем, панҷ панҷа дорем», аммо «мо оиладор шудаем» гуфта наметавонем.
Аммо волидон барои фарзандони худ зиндагӣ карданро давом медиҳанд ва аз фикри худ маҳруманд. Ва на танҳо он ваҳшӣ аст: як кӯдаки комилан калон маҷбур аст, ки доимо фикри модар ва падарро ба назар гирад. Пас, он метавонад бефоида ва ҳатто баъди марги худ идома ёбад. "Виртуалӣ", модари ҳиндӣ ва падар, ё аҷоиб, ки ба фикри он дар кӯдакӣ бештар эътимод дошта бошад, бо мо дар муддати тӯлонӣ мемонад. Аммо танҳо то лаҳзае, ки шахс беайбии худро ба даст намеорад.
Аз ин рӯ, баръакси механизми табиии якҷоягӣ, дар бораи "якҷоягӣ" якҷоя барои "марди худ" фикр кунед, вақте ки ӯ бо як тиреза ба назар мерасад. Шояд он дар як ҷашни намак нест, ва на аз сабаби мӯи шумо бад аст - он танҳо он аст, ки хаста аст ...
Лоиҳа
Худро ба он чӣ мехоҳед, ба дигарон расонед ё аз дигарон даст кашед - ин номи ҳақиқии «тарҳрезӣ» мебошад. Бисёре, ки намунаи ногузир доранд, як ҳамшира аст, ки «як тӯҳфа» як гул гул аз як шахси бегонапараст аст, гарчанде ки ҳама медонад, ки касе бо касе мулоқот намекунад. Ва аз ҳама бадбахтӣ як наврасиест, ки аз ҷониби падару модараш «фишор» мезанад, ки ӯ худкушӣ мекунад.
Муносибати байни онҳо кадом аст? Хеле осон аст. Вай мехоҳад, ки волидони ӯро ҷазо диҳад, аммо ин таҳаввулот аст. Пас, шумо метавонед ба ҳадди ниҳоят душвории худ ва ба таври ғайримустақим ба онҳо дучор шавед ... Инро ёд кунед, вақте ки шумо розӣ мешавед, ки шумо нороҳат ҳастед, дар муддати кӯтоҳ кор кардан ё рафтан ба кишвари шумо, ки аз ҷониби хукукаҳо ба шумо кӯчидаед.
Албатта, агар шумо манфиатҳои худро тасаввур кунед - "шавҳар хавотир хоҳад кард ва минбаъд ба волидон рафтан намехоҳад" ва шумо ба таври фаврӣ ба ҷазо меравед ва "мукофотпулӣ" мегиред, пас ҳеҷ чизи ташвишоваре нест. Ҳангоми пардохти ҳаққи хидматрасонӣ бо «фоиданок», шумо ҳатман ...
Дохилшавӣ
Дохилшавӣ инчунин аз "қоидаҳои" тарбияи тарбияи кӯдак иборат аст. Тамоми ҷаҳон барои ӯ бениҳоят беадолатона аст, ӯ танҳо аз фикру ақидаи дигарон медонад. Вале дере нагузашта, мо дар бораи воқеаи атрофаш дониши кофӣ дорем, ҳатто агар он дар бораи чизҳо набошад, балки дар бораи идеяҳо, принсипҳо.
Одамон парвариши таҷрибаи шахсиро аллакай доранд. Аммо он ҳам рӯй медиҳад, ки ҳатто калонсолон "харид" -ро барои реклама "мошини мошинии ultrasonic, ки дар он ҷо ҷойгир аст," харидааст ". Ва ҳатто ҳатто бадтар аст, ки одатан «ҳимоят» -и дахолатнопазирӣ мебошад. Ин ба фоидаи он аст, ки «барои классикон ё сурхчаҳо», яъне дар ҳамон наздикиҳо ҳамсоя ва намак, ӯ ҳар вақт медиҳад, чуноне ки ба ӯ назар мекунад, имконияти бештаре дорад.
Ва ҳангоме, ки чунин ғавғо дӯсти бо як халтаи косметикӣ ва коғазӣ меояд, ман ҳатто тасаввур карда наметавонам, ки чӣ гуна як барбарине, ки дар қуттиҳои он баста мешавад, тасаввур мешавад ...
Меъёрҳо ва қоидаҳо бояд "худи" дошта бошанд, ба таври ошкоро асоснок бошанд, то ки аз амалҳои худашон нороҳат нашаванд. Онҳо аз худ бипурсанд: «Чаро ман бояд?». Шумо метавонед онҳоро тағир диҳед, ки чӣ қадар мехоҳед. Аммо пас аз он, ки киштӣ киштӣ ба чуқур меафтад, ки аз он киштҳо мунтазам тағйир меёбад?
Шабакаи муҳофизатӣ шиддат мегирад ...
Пас, ҳамчун психологияи Gestalt, механизмҳои мудофиа ба мо барои рушд, тағирёбӣ ва дониши ҷаҳонӣ кӯмак мекунанд. Аммо танҳо то он даме, ки онҳо бренди номаълуми моро дар роҳи муваффақияти худ, лаззати худ ва зиндагии худ ба даст намеоранд.