Сабаби асосии он зане, ки хомӯш аст, хиёнат мекунад ва тағйир меёбад .
Дар ҷои аввал бо сабабҳои дигар, ки занонро тағйир медиҳанд, норозигӣ вуҷуд дорад. Ва аксар вақт ин норозигӣ на танҳо бо ҳаёти ҷинсӣ, балки рӯҳан ва эмотсионалӣ алоқаманд аст. Масалан, як мард метавонад аз ҷониби зан ҳамчун дӯсти наздик ва самимона ба назар гирад. Бинобар ин, ходим ва ҷустуҷӯеро пайдо мекунад, ки метавонад табиати ҷисмонии рӯҳиро бифаҳмад ва ҳа, ба ҳар як чиз, барои пайдо кардани он, ки мазза махсус ва дар айни замон сирри осон аст. Ва ҳама бо сабаби он, ки мард, чун қоида, дӯсти аст, ки шумо метавонед ҳамеша дар лаҳзаи душвортарин такя кунед. Гуруснагии эҳсосӣ ва занонро барои пайдо кардани шарик барои хиёнат ҷалб мекунад. Ва аксар вақт, дар чунин ҳолат, занҳо бо мардоне, ки бо маросими махсус, диққати махсус, ва аз ҳама муҳим, зебоии рӯҳонӣ тағир меёбанд.
Ниёз ба эҳтиром .
Ҳамон тавре, ки занҳо як орзуи умумӣ доранд, ки бо он ки онҳо ба марди эҳтиром ва шахсият ниёз доранд, ё ин ки гӯяд, ки пеш аз онҳо саҷда мекард. Агар ин ҳиссиёт нодуруст бошад, ва шарики зиндагии ӯ инкор мекунад - ин сабаби дуюм аст, ки чаро зан занашро тағйир медиҳад. Дар ин ҷо зарурати ихтиёрӣ мустақиман ба ҷустуҷӯи ҷонияти хеш вобаста аст. Ин аст, ки чаро ҷинсҳои одил ба дӯстдорони худ дурӯғ мегӯянд, баъд аз навтарини дӯстдоштаи нав, ки ҳама чизеро, Баъд аз ҳама, марди беҳтарин барои як зан аст, ки метавонад тамоми моҳияти занро бо ёрии ҳисси худ ба таври қобили мулоҳиза таъкид кунад. Ғайр аз ин, ӯ бояд заиф набошад ва дар тасвири худ ду хислат бояд муваффақ шаванд: хоҳиши ба даст овардани ҳокимият ва ҳамзамон ба хоҳари худ итоат кунед. Агар зан дар ин мард бингарад, онҳо танҳо ҳамсари беэҳтиромӣ ё зӯровариро иваз мекунанд.
Механизатсия ҳамчун роҳи интиқоми .
Баъзан, вақте ки одамон худашон худро дӯст медоранд, онҳоро иваз мекунанд, онҳо дар навбати худ, метавонанд барои як ҷурм ба дӯстдорони худ ҷазо диҳанд. Дар ин ҳолат, сабабҳои асосии занҳое, ки дурӯғгӯй ва ватандӯстӣ ба воя мерасанд, травмати психологӣ мебошад. Бо ин роҳ, ба чунин хиёнат аз намояндаҳои ҷинсии қавитаре дур нест, гарчанде ки дар доираҳои онҳо хеле каманд. Дар ин ҷо, худпарастӣ, пеш аз ҳама, барои бартараф кардани эҳсоси беэътиноӣ кӯмак мекунад. Як воқеаи ҷолиби он аст, ки ҳатто чунин занони содиқ, ки шавҳарҳояшро таслим мекунанд, ин гуна хиёнаткорӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, зан метавонад ҳис кунад, ки ҳолати рӯҳонии вай ва рӯҳонӣ бадтар аст. Аммо дар баъзе мавридҳо вазъият метавонад ба манфӣ барои марди содда табдил ёбад ва як зан метавонад ӯро дар яккасл тағйир диҳад, бо муҳаббаташ бо муҳаббат афтад ва ба назди ӯ биравад, то ки вай хиёнаташро бахшад.
Хеле бо садама .
Овознокии кофӣ, вале баъзан барои баъзе сабабҳо сабаби қашшоқӣ метавонад садамаҳои оддиро ба вуҷуд оранд. Ин омиле, ки хиёнат ба он монанд аст, ба онҳое, ки мардонро дар вақти муносибе, ки муносибати қаблӣ пештар буд ва мунтазам ба даст овардааст, монанд мекунад. Аммо ягон чизи умедбахш метавонад фавран ҳаётро тағйир диҳад. Зане, ки албатта наметавонад худро дар ин марҳила тасаввур карда наметавонад, вале чунин хиёнат ба осонӣ метавонад ба ҳисси хушбахтӣ, гуногунрангӣ ва ҳисси нав наздиктар шавад. Аз он чизе, ки хиҷолат метавонад барои хотима додани муносибати худ сабабҳои номувофиқ бошад, аз он нест. Баъд аз ҳама, муносибатҳои боқимонда метавонанд аз навъҳои нав ва рангаи бештар иваз шаванд, ки онҷо бо марди дигар зиндагӣ мекунад.
Ҳар чӣ шумо мегӯед, ва ҳама сабабҳои асосии тағйироти занон танҳо ба норасоии дарунӣ, норозигии таҷрибаи воқеӣ, норозигии ҷинсӣ ва танҳо монотани ҳаёти оилавӣ ё эҳсоси хунукназарӣ ба ҳамсар, шарикони доимӣ вобаста аст. Бинобар ин, ҳамаи занҳо ба мардони худ дурӯғ мегӯянд ва муносибатҳои худро дар марҳилаи оғоз мекунанд. Дар як калима, чӣ гуна тасаввуроти стереотипҳо ва дигаргуниҳои гумрукӣ, сабабҳои абадии ҷинсии зан, ҳамеша мехоҳанд, ки ҳамеша дӯст медоранд ва дилхоҳ бошанд. Ва аксар вақт ин ғавғо танҳо якбора ба дӯстдорони худ ҳис мекунад.
Ва дар охир, он бояд гуфт, ки дар айёми занҳое, ки ба хиёнат ва тағир додани мардонашон тааллуқ доранд, онҳое, ки дар навбати худ аз хиёнати занона азоб мекашанд, аз мардони ҳомила хеле мушкилтаранд. Баъд аз ҳама, хиёнати занон бисёр арзишҳои ахлоқӣ ва эътиқоди одамиро меорад. Намояндагони зани қавӣ барои бахшидани хиёнат ба осонӣ осонтар аст, агар он дар оғози муносибати худи ӯ пайдо шуда бошад, вақте ҳисси моликӣ ҳанӯз хеле заиф аст. Аммо агар дӯстдор дар давоми тамоми пурраи «гули ҳаёти оилавӣ» - ин комилан беэътиноӣ бошад. Дар ин маврид, мард як шахсро хиёнаткорона ҳамчун хиёнати воқеӣ ҳисоб мекунад, ҳатто агар он коре бошад, ки дар тарафи рости ӯ буд. Дар хотир доред, ки мардон доро ҳастанд ва бо худписандии худ онҳоеро, ки онҳо бо дигарон тақсим мекунанд, тақсим мекунанд. Илова бар ин, агар дигарон дар бораи он медонанд, ин хиёнат ба хиёнатҳои даҳшатангезтаре меорад. Аз ин рӯ, барои он ки хиёнаткоре, ки дӯсташ медонад, охири муносибат нест (албатта, агар шумо онро намехӯред), шумо бояд ба психологи оилавӣ муроҷиат кунед. Баъд аз ҳама занҳо аксар вақт аз мардон тағир меёбанд ва агар онҳо ин корро кунанд, пас онҳо барои ин корҳо сабабҳои хуб доранд, то ин ки вазъият аз нав барқарор нашавад ва ҳаёти нав боз ҳам пуршиддат ва рангҳои нав гирад. Ва он гоҳ ба онҳо хиёнат накунед!