Бисёре аз шаҳрвандони оддии худ, ки дар ҷомеаи ҷамъиятӣ машғуланд, аз худ дар бораи вазъи молиявии худ мепурсанд, дар талафот, чаро як чизи ногувор дар ҳаёт, дар ҳоле, ки дигарон қобилият надоранд ва қобилият доранд, ки ҳамеша ба атроф мераванд. Кадом хусусият, одамони хушбахт ягон чизро намебинанд, ҳама чизро дар саросари волидони сарватманд нигоҳ дошта, тиҷорати худро кушода, бомуваффақият кор мекунанд. Вақте ки шумо як бизнесмени бомуваффақиятатонро мебинед, чӣ қадар заиф шудаед, ки як синфхонаатон, як ҷашнвора омӯзед, матнро аз шумо нависед, ягон чизро дар химия намефаҳмид. Ва ҳоло вай соҳибкор аст! Ва одамон мисли шумо, меҳнатдӯстон, барои манфиати худ меҳнат мекунанд. Ин беадолатӣ, ифтихор аст, ҳасад аз ҳасад ва хашмгин.
Ҳангоме ки шумо ҷавон будед, шумо ҳаёти ҷовидониро орзу мекардед, фикр мекард, ки ҳама чизи дигар фарқ мекунад, ба ҷои дигар, шумо ин ҳаёти зебо ба даст меоред, тиҷорати худро кушоед ё кор мекунед. Аммо дар асл ин зарур аст, ки сахт меҳнат, омӯзиш, таълими хуб дошта бошад. Аз ин рӯ, онҳо дар мактаб, дар лексияҳои донишкада хеле сахт меҳнат карданд, онҳо маводи худро пеш аз имтиҳонҳо, истироҳат ва истироҳат бо дӯстон, ҷашнҳои ҳаёти шахсии худро "баъдтар", вақте ки ҳама чиз хуб буд ва ғайра. Танҳо шумо каме кам карда шудаед, як лаҳзаи оддӣ ба инобат гирифта нашуд. Фикр кунед, ки ягон кас ҳаёти худро барои шумо муайян кардааст? Баъд аз ҳама, шояд ин интихоби шумо нест, балки ба интихоби волидайни шумо ё ҷомеае, ки дар он зиндагӣ мекунед, интихоб кунед? Чун қоида, ин вазифа ба волидон боварӣ дорад, бо назардошти ғамхории бештари ояндаи фарзандонаш. Дар асл, ин бад нест, аммо агар шумо ба амалҳои худ аз тарафи дигар нигоҳ кунед, он рӯй медиҳад, ки одамоне, ки шуморо дӯст медоранд ва мехоҳанд некӯаҳволӣ кунанд, бе он ки шуморо аз худ дур созанд, нобуд созед.
Далели он аст, ки волидайн ё дигар одамоне, ки дар тарбияи худ иштирок мекунанд, ҳеҷ гоҳ сарватманд ва ҳатто сарватмандони сарватманданд, вале, шуморо таълим медиҳанд, онҳо ба шумо маслиҳат доданд, ки чӣ гуна рафтор кунед. Шахси гуруснагӣ, чунон ки шумо медонед, як дӯсти пурравақт нест, балки шахси камбизоат, аз ин рӯ, чӣ тавр сарватманд аст! Ин ҳақиқати оддӣ ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо мувофиқат дошт ва он то ҳол то ҳол боқӣ мемонад. Дар тӯли солҳои зиёд дар мактаб шумо омӯхтед, ки хуб омӯхтан зарур аст, ва баъд шумо хуб мефаҳмед. Аммо ҳаёт қасд дорад, ба ҳамаи меҳмонони худ шаҳодат диҳад, ки ин тавр нест! Муассисаҳои таълимии замонавӣ, аз мактабҳо то донишгоҳҳо барои ҳама таълим додан, тарбияи онҳо чӣ гуна озод, чӣ гуна ба даст овардани захираҳои моддӣ ва боэҳтиром зиндагӣ мекунанд. Баръакс, баръакс, ҳамаи муассисаҳои таълимӣ «заводҳо» барои омӯзиши қувваи корӣ ва сипас ба шумо барои истисмори худ истифода мекунанд. Бале, ҳеҷ кас дар ин бора сухан намегӯяд, аммо ин танҳо ба мантиқиву маъмулӣ дохил шудан ва ҳама чиз ба ҷойи ҳодиса афтодааст. Садои дил, вале шумо ҳеҷ гоҳ ба натиҷаҳои дилхоҳ ноил намешавед, шумо наметавонед тиҷорати худро кушоед, шахсе, ки ҳақиқатан озод ва мустақилона дар тарҷумаи васеътарини калима, бо риояи муносибати стандартӣ, стереотипҳоеро, ки ба шумо муҳити атроф дода шудааст, ба даст оред. Шояд одамони бомуваффақият ҳатто дар бораи сирри муваффақияти онҳо шарҳ намедиҳанд, зеро механизми ин муваффақият дар зери шубҳа қарор дорад. Шахсе, ки муваффақиятро анҷом намедиҳад, чаро ин корро анҷом намедиҳад, вагарна ғайриимкон аст, дар даври пӯшида нест, балки дар як паҳлӯи радио, ки тадриҷан афзоиш меёбад, яъне элементи рушд ва пешрафти ҳаракат дар он аст. Баръакси бештари одамони фурӯтан, аксаран орзуҳо ва мутахассисони боистеъдод, ки дастурҳои аз онҳо хурдтарини фарзандонашон ба таври дастаҷамъона пайравӣ мекунанд, шахсони бомуваффақият худро бо маҳдудиятҳои ногувор ва принсипҳои ахлоқӣ муошират намекунанд.
Оё шумо дар ёд доред, ки волидони шумо ба шумо чӣ додаанд? Албатта, онҳо чунин буданд: «Барои хуб зиндагӣ кардан ба шумо лозим аст, ки сахт кор кунед», «Барои сарватманд будан хатарнок аст, онҳо ҳаёти беқувват доранд», «Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки аз дигарон дурӣ ҷӯед, ягон касро намехӯред», «ман зиндагӣ дорам дар корхонаи корӣ, ва ҳоло вақти он расидааст, ки пулро барои шумо "," Касе, ки бе таҳсилот метавонад хуб зиндагӣ кунад "ва ғайра. Албатта, волидон намехостанд ба шумо зарар расонанд, танҳо дар сурати нодурусташон онҳо намунаи зиндагии онҳоеро, ки ба худашон монанданд, пешниҳод карданд, зеро онҳо дар бораи моделҳои дигар зиндагӣ надоранд. Ғайр аз ин, ба муқобили волидайн хеле душвор аст, зеро ҳама гуна тавсияҳо аз тавсияҳои онҳо боиси эътирозҳои хушунат мешаванд. Волидон танҳо барои фарзандони худ некӣ мекунанд, волидон дар амалисозии ҷаҳонбинии худ, аз роҳи интихобкардаи онҳо, аз назари он ки аз ҷониби онҳо интихоб шудаанд, ҳеҷ гуна роҳро намебинанд.
Чӣ тавр дар ин ҳолат бояд бошад? Танҳо худи шумо, боғайратона ва беғаразонае, ки «дурушти некӯ» -ро бармеангезанд, ба ин васила ба носозгаштан шурӯъ кунед, ё ҳанӯз ҳам нақшаи стандартӣ барои ҳаётро қабул кардаед? Хусусияти асосии он аст, ки принсипи ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, фаҳмед. Сабаби ҳамаи камбудиҳо асосан дар фикру ақидаҳои шумо ва маҳдуд кардани амалҳо қарор дода шудааст. Маҳдудияти муошират бо «зиёноварон», аксарияти муҳити атроф ва дар муқоиса бо одамони бомуваффақтар муошират кунед, шумо тадриҷан ақлу ҳуши худро ба мусбат ва шукргузорӣ мекунед. Ин вазифаи хеле душвор аст, зеро ки шумо хеле ғаму ғуссаро таълим медодед, ки «ғулом», шафқати ихтиёрӣ, ифтихори мақоми коргар, ифодаи пенсилӣ, ғамхории нодуруст аз ин раванд буд.
Бале, ҳамон тавре, ки миллионерҳо ва соҳибкорон ҳама метавонанд дар ҳақиқат бошанд, вале бо озодӣ аз дигар биноҳо ва стереотипҳо мардумро бо сабабе, ки хушбахттаранд, зиндагӣ мекунанд!