Боварӣ ҳосил кунед, ки тафсилоти ин хобро фаромӯш накунед, хусусан, агар шумо як духтари каме хобед.
Чаро духтарчаи хоб аст?
Дар хотир доред, ки дар хоби шумо дар дасти худ нигоҳ дошт. Ин барои издивоҷ муҳим аст. Агар он занро дошта бошад, пас шумо духтари шумо хоҳед дошт ва агар мард писар бошад.
Агар шумо фикр кунед, ки шумо кӯдакони худро дар дасти шумо нигоҳ медоред, онҳое, ки дар гирду атрофатон шуморо ба ҳайрат меоранд, ва ба таври одилона фикр мекунанд.
Пас, барои зане, ки оиладор аст, чунин орзуест, ки мехоҳед духтари худро дошта бошед. Аммо ғайр аз ин, барои муолиҷаи амволи худ аҳамият диҳед, зеро дар ин муддат эҳтимолияти талафоти моддӣ зиёд мешавад. Аммо дар маҷмӯъ, хоб бо духтараки хурд хеле бетарафона аст ва ҳеҷ гуна душвориҳо ва душвориҳо надорад.
Ба диққати он диққат диҳед. Агар вай бемор аст, гиря кунад ва ё либос намебинад, пас дар ояндаи наздик дар бозорҳо ва дигаргуниҳои ногувор қариб рӯй хоҳад дод. Зебо ва шодравон - некӯаҳволии моддӣ ва некӯаҳволии оила.
Диққати махсус ба хоб, ки дар он як садама ба духтаре афтодааст, диққат диҳед. Ин назария ба ҳақиқати мустақим алоқаманд аст. Шумо бояд эҳтиёт бошед, ки ба вазъияти хатарноки марбут ба кӯдакон дохил нашавед.
Шарҳи дигари хобҳо дар бораи духтарони кам
- барои таваллуд - ваъдаҳои воқеан аҷиб дар ҳаёт. Аммо ба он диққат диҳед, ки чӣ тавр таваллуд чӣ шуд. Агар он душвор бошад, пас шумо бояд кӯшиш кунед, ки барои ноил шудан ба он чизе, ки мехоҳед, кӯшиш кунед. Таваллудҳои осон - ба дастовардҳои оддии ҳадафҳои дилхоҳ.
- Шарҳи дуюми чунин хоб маънои онро дорад, ки шумо бояд фавран ба иҷроиши лоиҳа, ки шумо тӯли муддате будед, ҷӯед. Муҳим аст, ки акнун шумо дастгирии шахсеро, ки тӯли чанд вақт ба нақшаҳои шумо манфиатдор аст, баҳравар мегардонад ва ҳамшарики шумо танҳо фикру мулоҳоро аз шумо интизор аст.
- Агар мард таваллуд аз духтари дугонаро дид, барои ӯ ин аломати нодуруст аст. Шумо аз дохили бино хавотир мешавед. Кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед ва дар оромона истироҳат кунед. Дар акси ҳол, шумо ба хатари спиртӣ машғулед.
- махсусан дурахшон хоб ба хотир меовард, ки шумо дар он духтарчаи зебо мебинед. Ва шумо на танҳо онро мебинед, балки либосҳои либоси зебо ва либоси худро ба даст меоред. Аксари тарҷумонҳо розӣ ҳастанд, ки чунин хаёл пешгӯӣ шудааст ва шумо ба наздикӣ ба модар ва хоҳарони як духтари зебо табдил хоҳед ёфт.
- барои худ дидан дар нақши худ маънои онро дорад, ки барои шумо душвориҳо бо тамоми чолишҳои душвориҳо душвор аст ва шумо эҳсос мекунед. Дар асл, ин муносибати худ ба шумо сабабҳои асоснок надорад. Шумо бояд танҳо ба шармсор мондан ва ба қувваҳои худ диққат диҳед. Ҳатто агар одамони пурқувват ва пурқудрат дар гирду атрофатон ғамхорӣ накунанд. Хусусиятҳои мусбӣ ба зудӣ ба шумо кӯмак мерасонанд, ки дар ҷамъият муносибати мувофиқро ба даст оранд. Ҳамчунин ин хаёл нишон медиҳад, ки шумо ақидаҳои ахлоқиро хастаед. Шумо бояд ақаллан ба таври кӯтоҳ пенсия кунед ва худро мустақил кунед ва фикрҳои худро ба тартиб дароред.
- Барои дидани як духтари каме, ки духтари шумо комилан, ҳатто агар шумо фарзанд надошта бошед, ё онҳо аллакай калонсолон, якчанд вариантҳои пешрафтаро пешкаш мекунанд. Шакли асосӣ, ки бояд баррасӣ шавад, намуди кӯдак мебошад. Агар ӯ гулӯяш кунад, он гоҳ интизор шавед. Аммо агар ӯ шодравон бошад, пас шумо пандомӯзии шадидро ба даст хоҳед овард ва шумо аз ҷониби дигарон мусбӣ хоҳед гирифт.