Оё ман ба модарам эътимод дорам?
Мо ҳар як сабаберо дар ҷодаи ҷавобӣ дорем. Агар шумо ҳамеша дар бораи як фарзанди нахустини худ фикр кунед, худро доимо мепурсед: Оё ман дуруст кор мекунам? "," Оё ин хӯрок мехӯрад? ", Дуюм, эҳтимол дорад, ки дар муҳити тезтар парвариш кунад. Шумо аллакай медонед, ки "домҳои зиёди таълимӣ" хатоҳои худро таҳлил карда истодааст. Бо вуҷуди ин, на ҳама чиз ба таври оддӣ дода мешавад, илова бар ин, шумо бояд ба дигар хусусиятҳои кӯдаки шумо таваҷҷӯҳ дошта бошед: ҳисси ӯ, хусусият, ҷинс, мавқеи байни фарзандони дигар ... Масалан, ғамхорӣ метавонад дар бораи ҷойе, ки худатон ки дар синф зиндагӣ мекунад: агар шумо кӯдаки «ду рақами кӯдакон» будед, шумо метавонед пас аз таваллуди кӯдаки дуюм худро бештар баён кунед ва шумо беҳтараш хусусиятҳои худро мефаҳмед. Ва, баръакс, агар шумо аввалин фарзандатон дар оилаи волидайн бошед, таҷрибаи фарзанди калонтарро хубтар фаҳмед.
Оё фарзанди дуввум муносибатҳои оилавӣ дорад?
Хавфи вайрон кардани муносибат асосан ба таваллуди нахустин фарзандаш вобаста аст. Бо намуди зоҳирӣ вазъият дар оила тағйир меёбад, ки ин моро ба худ ҳамчун волидон ҳис мекунад, шумо ғаму ташвишҳои нав ва масъулиятҳо доред. Бо вуҷуди ин, баъзе ҳамсарон баъд аз таваллуди кӯдаки дуввуми баҳсу мунозира оғоз мекунанд. "Дар ин ҳолат тақсимот аллакай дар гурда буд", як намуди махсуси ҳамсарон бо хатари фарогирӣ, вақте ки ҳамсарон дар муносибати рақобат, қиммати хеле қавӣ доранд, вуҷуд доранд. Инҳо касонеанд, ки мегӯянд: «Ман аз шумо бештартарам, ки бо аҳли хонаводаи ман бо ман аз ҳад зиёд кор мекунам». Аммо ҳамсарон бо кӯдакон, агар ҳамсарон якҷоя зиндагӣ кунанд, метавонанд, ҳамчун оина, ин рақобатро ба фарзандони худ интиқол диҳанд. Хавфи афзудани ҳарду ҳолат, ки ҳар як волид як фарзанди махсусро муайян мекунад, онро дар зери канори худ мегирад ва ба ӯ ғамхорӣ мекунад. Ин аст номест, ки "номатлуби ҳайвонот". "Дар чунин мавридҳо, ҳар як волид ба назараш ишора мекунад, ки ӯ танҳо нест, балки манфиатҳои худро на танҳо худи худаш, балки ҳамчунин кӯдакро муҳофизат мекунад. Ин метавонад ба муқобили кушодани кушода ба як ҷуфт оварда шавад, бинобар ин мақсад мақсад дорад. "
Ман мехоҳам дубора дуюмдараҷа бошам, вале ӯ намехоҳад ... Оё ман бояд ба ӯ фишор оварам?
Вақтҳои биологии занҳо бо соати биологии саъбаҳои худ хеле мувофиқ нестанд. Шумо якҷоя кӯдакро ҳис мекунед. Ин корро маҷбур кардан хатарнок хоҳад буд, зеро дар ҳадди аққал душвориҳо ба шумо меафтанд. "Беҳтар аст, ки як оилаи мустаҳкам бо як кўдак аз назар гузаронем, ки муносибати шумо вайрон мешавад. "Дар акси ҳол, шумо метавонед ба ҳолати ғайричашмдошт равед: албатта, фарзанди калонтарини шумо бародари хурдтар хоҳад буд, аммо ... аз ин сабаб, ӯ ба осебпазирии ором ва эҳсосот хатар эҷод мекунад".
Оё таваллуди дуюм дар озмоиши физикӣ санҷиши сахт нест?
Бо пайдоиши дуюмдараҷа, шумо ба муддате, ки худатон ҳастед, қатъ карда мешавад ... Аммо, ин нигарониҳо қисми табиии волидайни худ мебошанд. Он танҳо барои тайёрӣ ба ин омода аст. Бо таваллуди кӯдак, шумо мефаҳмед, ки шумо аксар вақт кӯмаки худро аз оилаҳои калон, махсусан парпечҳо мепурсед.
Ду фарзанд - се маротиба зиёд кор мекунанд?
Ин ҳақиқат аст! Аввал, хастагӣ проблемаи асосии модар аст. Барои ҳамин, табибон пешниҳод карданд, ки ду сол интизор шаванд, дар давоми ин муддат бадан комилан барқарор хоҳад шуд. Ғизо низ миқёси таҳаммулро дар ҷуфт, ки одамонро ба шӯриш халал мерасонад, коҳиш медиҳад. Дуюм, кӯдакон аз 1 + 1 зиёдтаранд, шумо инчунин бояд ба саволҳои «муносибатҳои байнишахсӣ» байни онҳо муроҷиат кунед: рақобат, марзҳо, ҳасад, ва ин аз харидани масофа хеле зиёдтар аст ва шишаҳо.
Оё байни ду фарзанди фарқият вуҷуд дорад?
"Ҳар як фарқияти синну сол дорои афзалиятҳо ва камбудиҳо мебошад. Агар, масалан, дар муддати 4 сол тағйир наёбад, дӯстӣ ва рақобат байни кӯдакон хоҳад буд. Онҳо имконият доранд, ки чӣ гуна муносибатҳоро бо калонсолон ва ҳамсолон омӯзанд, он барои онҳо ба гурӯҳҳои кӯдакон мувофиқ аст. Ва эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки агар онҳо ба ҳамдигар диққат диҳанд ва ҳам ба ҳамдигар диққат диҳанд.
Ва беш аз 5-6 сол?
Пеш аз ҳама, шумо метавонед дар бораи он фикр кунед, ки фарзанди калонсол вақтро барои кӯдаки калонтар шудан хоҳад дошт, ки маънои онро дорад, ки қабул кардани хоҳари ками худ ё хоҳар ва ҳатто бо меҳрубонии ҳақиқӣ эҳсос кардан осонтар аст. Аммо, дар асл, қабули бародарии хурд ба сифати «муҳаббат» таъсир намекунад. Ва дар синни 7-сола кӯдак метавонад аз нав таваллуд шавад ва онро бо тарзи дигар баён кунад. Баъзе модарон, ки ба эҳсосоти кӯдакиашон бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, пеш аз оғози кӯдаки дуюм аз оғози издивоҷи комил бо фарзанди калонтар сарфи назар мекунанд.
Оё фарзанди калонтар маро ба васваса меандозад?
Бале, аммо ин маънои онро надорад, ки ӯ аз шумо камтар дӯст хоҳад буд. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки духтарони каме, ки зери таъсири маҷмӯи омилҳо ҳастанд, ҳасад аз модарашон ҳомиладор мешаванд. Аммо агар шумо ба шавқ ва эҳсосоти фарзанди калонсол диққат диҳед, ба вай осонтар хоҳад буд, ки бо хафагӣ ӯ мубориза барад. "Ин маънои онро дорад, ки фарзанди калонсолро барои нав нависед, ба ӯ дар бораи бартариятҳои пири ҷамъомад гӯед, ки шумо ӯро хеле дӯст медоред ва агар ӯ мехоҳад, ки ба шумо кӯмак кунад, ки ба кӯдак кӯмак кунад. Ба фарзанди калонии худ гуфт: «Акнун шумо пиронро мешиносед ва ба ман дар ҳама чиз ёрӣ медиҳед!» Ин як хатои ҷиддӣ аст, ва ин калимаҳое ҳастанд, ки кӯдакро хафа мекунад. Шумо қарор дар бораи таваллуди фарзанди дуюматон қарор додед; Ҳатто агар пири ҷамъомад аз шумо дар ин бора пурсад, вай тамоми оқибатҳои тарбияи кӯдакро фаҳмида наметавонад. Барои қарори худ масъул бошед ва ба кӯдакон тағир надиҳед. Сипас, таҳқирҳо камтар хоҳанд буд. Кўдакони калонсол ба каме сабуктар меоранд ва дар нињояти кор ба шумо ёрї мерасонанд ».
Оё ман бояд барои ҳар як фарзанда як ҳуҷра интизор шавам?
Идеал, он бояд бошад. Албатта, ҳар кас бояд фазои шахсии худаш дошта бошад , махсусан пири ҷамъомад, ки бояд ба таври доимӣ «кӯдакро ба қаламрави худ таҳаммул намояд». Аммо ин хеле зуд аст. Дар беморхона ба осонӣ дар гӯшаи хурди худ се ё чор моҳ хоб мекунад. Баъдтар, вақте ки ӯ ба воя мерасонад, шумо ӯро ба ҳуҷраи калонсолии кӯдакон интиқол дода метавонед, ки бо ҳарфи "marking marking" -и ҳар як қисм ҷудо карда шаванд. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаки хурдсол бе иҷозати ба маҳалҳои пирон мегузарад.
Ман метарсам, ки фарзанди аввалини худро таслим кунам, ки ба дуюм таваллуд дода ...
Шумо набояд дар ин бора фикр кунед. Ҳар як кӯдак, вақте ки таваллуд шудааст, бо муҳаббат бо худ ба худ дӯст медорад. Ӯ ҳамон як кӯдак нест, ва мо ба ӯ ҳамон як падару модар нестем. "Дар ҳар таваллуд, модар бояд дар бораи чӣ гуна ҷудо кардани торт ба қисмҳои баробар, балки чӣ тавр ба нав кардани як нав, аз ҷузъҳои дигар: хурсандӣ, ширин, ҳайронӣ. Чанд кӯдакон, бисёр намудҳои муҳаббат. " Тарс аз хиёнат ба як фарзанди аввал ба волидайн осебе нарасид ва хеле маъмул аст! Аммо фарзанди калонсоле, ки мисли «подшоҳи хурде» дар қаламрави худ зиндагӣ мекунад, ки ин филми мутлақ аст, зеро дертар ё дертар вай бо дигар фарзандон рақобат мекунад. Як чизи воқеӣ: шумо ҳам барои як ва ҳам дигар кӯдаки шумо вақт ҷудо хоҳед кард ва асосан ҷавонон шумо тамоми қувваи худро сарф мекунед. Шахсони калонсол дар ин вақт метавонанд бо аъзоёни оилаҳои дигар мемонанд. "Баъзан волидон фикр мекунанд, ки онҳо бояд ҳамаи вақтонро бо кӯдак гузаронанд, аммо ин хато бузург аст. Барои кӯдак дар ҷои аввал хеле муҳим аст, ки вақти он расидааст, ки волидон бо ӯ сарфаҳм намераванд, ба ӯ ва манфиатҳои худ - ақаллан як ним соат дар як рӯз.
Ман метарсам, ки пири бародар бародар ё хоҳарашро дӯст намедорад ...
Шояд ӯ ба шумо мегӯяд: «Ман ӯро дӯст намедорам, ӯ зишт ва бад аст». Ба ҷои он ки бодиққат сухан гӯяд, бигзор гап занад. Бигӯ: «Бале, ман ҳиссиёти худро мефаҳмам ва шуморо аз танбалҳо дӯст надорам. Вале шумо бояд бо эҳтиром муносибат кунед. " Дар ҳоле, ки ҳасад, он мумкин нест, ки аз пешгирӣ, вале шумо метавонед маҳдудияти худро дар қудрататон кам кунед. "Оилаҳое, ки дар он рашк ба чашм мерасад, онҳое ҳастанд, ки дар яке аз волидайн ва ё ду фарзанди онҳо дар кӯдакӣашон таҷриба мекунанд. Ҳасадхӯрӣ агар ба волидон пешпардохт ва тарсу ҳаросро афзоиш диҳад, ин як ҳолати пешгӯии манфӣ аст. Ҳисоб кардани тӯҳфаҳо, ғавғоҳо, ва ғайра аз ин рафтор меояд. " Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти психологӣ нишон медиҳанд, ки кӯдакон одатан дар ҳузури волидонашон мубориза мебаранд, то онҳо дар мубориза бар зидди онҳо иштирок кунанд ... Барои кӯдакон фаҳмондан зарур аст, ки ҳаёт ҳамеша одилона нест! Ҳасадхӯрӣ метавонад ба фарзандаш беҳтар корро беҳтар кунад. Мавҷуд набудани ҳасад, баръакс, баръакс ташвишовар аст. Кӯдак нишон медиҳад, ки ӯ хурсанд аст, чӣ коре мекунад, ки падару модари ӯ ӯро интизор аст ва дар ҷисми ӯ дард мекунад. Ва он гоҳ ӯ метавонад ба ҳасади дигар "ҳасад" диҳад, масалан, бо кӯмаки беморӣ, ки бадтар аст!
Ва фарзандаш калон нашуд?
Яке аз намуди рафтори пири ҷамъомад интизор шуданаш мумкин аст: ӯ вайро пурра ба рафтори буттаҳо (нависед, бистарӣ, як шиша мепурсад) ё оғоз кардани «хурдсолон», ки комилан тарзи рафтори волидонро нусхабардорӣ мекунад, оғоз мекунад. Эзоҳ: шумо бояд талаботро ба зудӣ ба воя расонед. "Баъзе кӯдакон дар ҳолати« падару падари »ё« модар модар », вақте ки калонсол мешаванд, фарзандони худро рад мекунанд. Ин бачаҳо бояд ҳамеша фарзандон бошанд. " "Интихоби намуди рафтори кўдакони калонсол ба таври асосї ба рафтори волидон вобаста аст. Дар ҳолате, ки волидон ба кӯдаки хурдсол пурра сарукор доранд, пири ҷамъомад метавонад хурдтар рафтор кунад (ин падидаи "regression" номида мешавад), то он ки диққати бештар ва ғамхорӣ гирад. Муҳим аст, ки "тилло тиллоӣ" пайдо кунед, ба ҳар ду фарзанда таваҷҷӯҳи кофӣ диққат диҳед. Дар ҳолати дуюм, вақте ки фарзанди калонсол ба монанди "калонсолон хурд" рафтор мекунад, ба ӯ дар хотир дошта бошед, ки ӯ ҳанӯз фарзанда аст, ба ӯ имконият медиҳад, ки тамоми кӯдакиро зинда нигоҳ дорад ва тадриҷан рушд кунад ».