Аввалан шумо бояд дӯст ва хоҳиши ҳамкоратон, инчунин, ва дуюм ба шумо лозим аст, ки шарики шумо дар бораи он чӣ шумо дар бистар барои шумо лозим аст, барои гирифтани тӯҳфаи ниҳоят муҳим, инчунин дар сеюм шумо бояд бидонед, ки шарик дар бистар эҳтиёҷ дорад то ки ба мағрурии лаззат расид. Агар дар ду ҳолати аввал мо, умуман, каме кор кунем, пас ҳолати сеюм дар дасти мо аст (ва на танҳо). Ва ин мақола бояд ба шумо кӯмак кунад, ки шахсе, ки дар хоб аст, дарк кунад.
Барои ин бешубҳа, дар ин мақола ягон дастурҳои мушаххас ва бевосита намебошанд, ҳамин тавр ва барои ҳамин, барои шумо, ки ба шумо ҳеҷ гуна гуфтание надорад, барои ҳар як шахс. Ҳамчунин маслиҳатҳои умумӣ барои кӯмак ба шумо фаҳманд, ки мардон дар куҷо ҳастанд.
Пас, биёед ба маслиҳат.
Шӯрои аввал Барои фаҳмидани он, шумо бояд пурсед.
Тавре ки шумо медонед, офарида як махлуқе нест, ва мард дар ин масъала истисно нест. Ва аз ин рӯ, роҳи осонтарини дарёфти он аст, ки ӯ дар ҷинсӣ чӣ гуна аст, аз ӯ пурсед, ки як соат роҳи ростро кӯтоҳ мекунад. Ва аз ин рӯ, набояд тарсид, ки ман ҳамчун нуқсондор ё бекор карда шудаам, чун таҷриба нишон медиҳад, ки ин комбинатсияи мардон хушбахт аст. Албатта ин муҳим аст, ки шарикон фаҳманд, ва бо суханони он чӣ мехоҳанд, ва чӣ дар ҷои хоб, чӣ гуна сухан мегӯянд.
Шўрои дуюм. Аз таҷрибаи худ метарсед.
Роҳи якум, алас ва аил ҳамеша барои сабабҳои зиёд мувофиқат намекунанд (тӯҳфаҳо, таҳсилот ва ғ.). Дар ин ҳолат илм ба наҷот меояд. Дар илм, чунин усули тафтишот ҳамчун таҷриба вуҷуд дорад ва он, чун қоида, натиҷаҳои муҳимтарини амал мекунад. Ин ба шумо ва ба шумо лозим аст, ки онро ба хидмати (ва албатта, чанд китоб, филмҳо ё вебсайтҳо дар интернет) бигиред - ин ба шумо кӯмак мекунад, ки шахсе, ки дар хоб аст, бифаҳмед. Пас аз он ки шумо теоретсияро баста, он вақт оғоз кардани машқҳои амалӣ. Пешгӯиҳои худ, навсозиҳо, бозиҳои эфирӣ, дар либосҳои ҷинсии зебо пӯшанд, шумо метавонед боғҳои Мазза амал кунед. Танҳо албатта, ҳама чизро дар як вақт таҳқиқ кунед, ва он гоҳ ҷинсии шумо ба фоҳишаи шадидтар рӯй хоҳад дод. Баъд аз ҳама, ҳатто дар озмоишҳо шумо бояд чора андешед!
Маслиҳати сеюм. Бештар фаъол бошед.
Тавре ки мо мефаҳмем, ҳатто Буратино намехоҳем, ки хобро бо логин намехӯрем. Ва одам аз ҷисм ва хун наметавонанд сухан бигӯянд. Бинобар ин, мо занҳо, бояд қайд карда шаванд, аммо мо бояд фаъол бошем, дар хотир дошта бошем, ки барои ҷинсии хуб зарур аст, ки онҳо ҳам ба ҳам шарикӣ машғул бошанд. Оғози бозиҳои ҷинсӣ, як каме як марди оҷиз, ӯро латту кӯб кунед, дар чашми худ оташ даргиронед. Мардон чун фарзандон, шумо ба ӯ мегӯед, ки ӯ беҳтарин дар бистар аст ва ӯ ба зудӣ бовар хоҳад кард!
Рақами шӯъбаи 4 Онро зебо кун!
Вазъ дар замони ҳамоҳангӣ барои марди миёна низ муҳим аст. Албатта, баъзан ҳар як таҷриба мехоҳанд, аммо ҳанӯз ҳам, қуттиҳои тару тоза, фазои орому осуда, ҳамаи ин ба мардон монанд аст. Дар охири, ҳатто ҷинсии шадиди оид ба мизи ошхона беҳтар ва бештар зебо, вақте ки миз аст, mashed ва ошхона тоза аст. Чунон ки мегӯянд, одами муосир тасаллӣ мебахшад ва ҳатто дар ҷинс намехоҳем, ки ӯро бардорем ва ин бояд ба назар гирифта шавад.
Эҳтимол ин чор маслиҳат асосӣ барои фаҳмидани он ки мардон дар бораи ҷинс чӣ мехоҳанд. Зеро, чунон ки аллакай дар боло гуфта шуда буд, яке аз заҳкашҳо, ковикаи дигарро дӯст медорад ва вазифаи мо муайян кардани шахсест, ки мехӯрад.