Эҳтимол, пеш аз ҳама зане, ки саволи хеле шавқовар аст, кӣ беҳтар ва беҳтартар барои зангзанӣ муроҷиат хоҳад кард? Аз як тараф, шумо мехоҳед, ки шахси дӯстдоштаи шумо ва хоҳарони худро занг занед, аз тарафи дигар, ба шумо лозим аст, ки ин шахс ба таври осон намоиш диҳад, вале чӣ гуна ӯ метавонад дар ин лаҳза кӯмак кунад, ки ба қарори дуруст ёрӣ расонад, то ин ки дастгирии аз ҳама муҳим аз ӯ пайдо шавад. Ва чӣ тавр тасмим гирифт, ки ба кӣ занг занад?
Мо дар бораи шахсе, ки ёрирасон аст, гап намезанем, на танҳо дар якҷоягӣ ва зебогии суханон, балки бо ин ҳам як хурд нест, ӯ бояд «дар бораи кормандони тиб» бошед. Муҳим аст, ки ӯ метавонад дар бораи дард дарди сахтро дар хотир дошта бошад, вазъи саломатии занро аз нуқтаи назари духтур назорат кунад, вале чун шахси наздик ва ғамхорӣ, танҳо чунин шахс метавонад вазъияти ночизро дар ҳолати ногувор мушоҳида кунад. Чунин шахсия метавонад нақши ҳамкории муштарак дошта бошад, тарроҳӣ ва нафаскаширо пайгирӣ хоҳад кард, вақте ки ҳавасмандкунӣ ва чӣ тавр дуруст нафаҳмидани он, ин маркази нимкураи байни шумо ва шумо хоҳад буд. Бояд гуфт, ки таъйин ва дастурҳои саривақт ҳатто дар бораи нафаскашии дуруст метавонад ба таваллуди кӯдакон мусоидат кунад ва дардоварии вазнини меҳнатро коҳиш диҳад. Хизмат метавонад дар вақти лозима ба пӯшидани пушти поён, рахнаи пӯсти мушакро сари вақт резед. Дар як таваллуди махсуси душвор, зан хеле маслиҳат ва маслиҳати дуруст аст, ҳатто дар чунин ҳолат, оё он аст, ки ба гирифтани эстетикӣ ё не. Бо вуҷуди ин, саволҳо ва ҳолатҳои зиёд дар таваллуд вуҷуд доранд.
Аксар вақт, шавҳарон аз тарсидани чунин чорабиниҳо метарсанд ва пинҳон мекунанд, ки онҳо наметавонанд дар он ҷо чун ассистентҳо иштирок карда, ба онҳо кӯмак кунанд. Аммо ин тарс аз он аст, ки фаҳмидан ва намедонистани он ки чӣ гуна мард талаб карда мешавад ва чӣ ба ӯ кӯмак карда метавонад. Ва он метавонад ба ӯ хеле маъқул кӯмак кунад, масалан, ӯ метавонад давомнокии хурокро ошкор кунад ва то он даме, ки ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошта бошад, шавҳар метавонад ба духтур муроҷиат кунад ё ба ӯ зудтар нафрат кунад. Илова бар ин, шумо метавонед чизҳои toponadichitsya, лекин ҳатто танҳо дастпӯшаки пӯсти зард, ин кӯмак ва тамос ба шумо қувват мебахшад. Ҳамчунин имкон дорад, ки бо хешовандон алоқаманд бошад ва дар бораи ҳолати фавти модарон хабар диҳад. Махсусан муҳим аст лаҳзаи пеш аз таваллуд, дар муддати тӯлонӣ барои задухӯрдҳо ва оғози меҳнат, вақте вазъияти зан хеле шавқовар аст, пас бо муҳаббат бо як чизи муҳимтар сӯҳбат кунед.
Аммо ҳамаи ин тавсияҳо барои раъйпурсӣ мебошанд, аммо дар асл хоҳиши ҳамсари меҳрубон, зеро аз ҷониби касе боварӣ пайдо кардан мумкин аст, лекин баъд одам наметавонад ҳатто дар саволҳои асосӣ кӯмак кунад. Бинобар ин, агар нимсолаи дуюми пас аз баррасии дархост такроран рад карда шавад, беҳтар аст, ки давом додан ва нагиред. Аммо бояд фаҳмид, ки ин мард аст, ва ҳузури таваллуди ӯ барои ӯ хеле муҳим аст, ба ғайр аз ин, на ҳама шавҳарон чунин азобҳоро таҳаммул карда метавонанд. Баъзан ин метавонад барои ҳисси худшиносии худ арзёбӣ шавад, вақте ки ӯ фаҳмид, ки чун шавҳар ӯ метавонад ягон чизро кӯмак кунад, ҳатто агар ӯ ҳузур дошт.
Мағлуб нашавед ва ғам нахӯред, зеро имрӯз дар чунин масъалаҳо мутахассиси мутахассис аст, ин як пул аст. Шумо метавонед ба чунин мутахассиси дар вазъияти фавқулодда муроҷиат кунед, вақте ки шумо ба ҳузури шахсе ниёз доред, вале ҳеҷ касе нест. Дол аст духтур, на танҳо ёрирасон барои таваллуд, балки ба одам кӯмак мекунад, ки ба психологӣ кӯмак кунад. Дар Аврупо, ва дар ҷаҳон, ин аллакай таҷрибаи хеле маъмул аст, ки модараш ояндаро барои дӯл таваллуд мекунад.
Натиҷа чӣ аст, зеро ин як шахси наздик нест, чӣ гуна метавонад кӯмак кунад, ки дар Русия амал мекунад?
Бояд гуфт, ки долон нав аст, вале шояд касби қадимӣ, ки чунин кӯмакҳо аз замони қадим буданд. Ҳоло ҳатто тамоми ҳафта 22-29 марти соли ҷашн гирифта мешавад ва ин рӯз рӯзи байналхалқист, ки дар он замон 3-сола дар замони муосир вуҷуд дорад. Дар рӯзҳои кӯҳна, зане, ки занҷири калон дорад, кӯмаки занони таҷрибадор ба занони меҳнат ҳамеша ҳамеша дар фарҳангҳои анъанавӣ буд, аммо дар ҷомеаи муосир чунин анъанаҳо фаромӯш карда шуданд. Танҳо дар ИМА дар охири солҳои 70-уми асри гузашта эҳёи ин анъанаҳои кӯҳна оғоз ёфт. Рӯзи 22 марти соли ҷорӣ, баҳор ҳама чизҳое, ки баъд аз зимистон ба ҳаёт меояд, ин таваллуд кардани табиати нав ва ҳаёти нав аст, бинобар ин, рӯзе, ки бо тақвими табиӣ мутобиқ аст, мувофиқат мекунад.
Он кист ва чӣ тавр онро аз мо пайдо мекунад?
Чуноне ки аллакай зикр шудааст, долони ёрирасон барои таваллуд аст, аммо ҳар як зане, ки аллакай таваллуд кардааст, аллакай кӯмаки касбӣ бо ҳамшарикии тиббӣ надорад. Вазифаи асосии ин пул ин аст, ки занро бо оромии эмотсионалӣ, дастгирии психологӣ ва ба осонӣ ҷисми ҷисмонӣ таъмин намояд. Дол, занро дар вақти таваллуд, вақте ки аз хона баромада истодааст, эҳсос мекунад, ки агар ба шумо лозим ояд, ки якҷоя якҷоя шавад, инчунин бо тартиби таваллуд бо хонаи модарона таъмин карда мешавад.Он аллакай исбот карда буд, ки зан одатан таваллуд мекунад, танҳо барои баромадан аз ҳама фикрҳо, эҳсосоти эмотсионалӣ, тамоми диққати худро ба раванди таваллуд ва таваллуд кардан лозим аст. Он аз сабаби фишори сахт, асабонӣ, шиддатнокӣ ва тарс, ки таваллудшавии кӯтоҳ ва вазнин ба даст меояд. Дар давоми соатҳои омодагӣ, вақте ки бо интизориҳои вазнин ва азоби дардовар мегузарад, зан бояд дар ҳама ҳолатҳо ғамхорӣ кунад. Ин ба ғизо, муошират, дастгирии ахлоқӣ, маслиҳати дуруст, таҳкими ҳолати психологӣ ва рӯҳбаландӣ мусоидат мекунад. Аммо ҳамаи ин бояд ҳарчи бештар табиӣ бошад.
Духтурон таваллуд мекунанд, таваллуд мекунанд, таваллуд мекунанд, духтурон, вале табобатро дар кадом вазъият барои кӯшиши таваллуди кӯдак пешкаш мекунанд, вай ба таври оқилона ба савол дар бораи нафаскашӣ хабар медиҳад ва муддати шиддатро назорат мекунад.
Бояд қайд кард, ки ҳар як муошират бо доруҳо ба худ номи худ мегирад, зеро зане, ки чунин муошират одатан зиѐдтар мегардад, аммо вай қоидаҳои таваллуд, шароитҳое, ки дар беморхона ҷойгиранд, танзим карда наметавонанд ва таназзул мекунанд кӯшиш кард, ки табибонро иваз кунад.
Дар ҷаҳон ва дар ИМА, бисёре аз хонаҳои таваллудҳои касбӣ аллакай ба сехҳои касбӣ дода шуда буданд ва онҳо барои хидматҳои зарурӣ ва бепул пешниҳод карда мешаванд. Таъкид гардид, ки вақте як ёвар ё ҳамшираи ҳамроҳ бо зане вуҷуд дорад, вай, чун қоида, ба анестезия ниёз надорад. Инчунин, ҳолатҳои сенария хеле кам шудаанд, ки хеле муҳим аст.
Албатта, дар таҷрибаи таваллуд дар Русия чунин кӯмаки касбӣ ҳанӯз хеле маъмул нест. Мо чунин таълим надорем, асосан мо бо духтурон кор мекунем, ки курсҳо барои занони ҳомила, баъзан психологҳо, инчунин модарон бо таҷрибаи бисёр таваллуд ва таҳсилоти тиббӣ омӯзанд. Дар мамлакати мо онҳо «ёрдамчиёни рӯҳонӣ» номида мешаванд, вале пештар заноне, ки дар хона таваллуд шудаанд, даъват шуда буданд, зеро ин як ихтилоли хурд аст.
Хуб, дар маҷмӯъ, дар асоси функсияҳое, ки аз тарафи doula иҷро мешаванд, чунин кӯмак метавонад ба шумо аз ҷониби касе, ки шумо боварӣ доред, аз байни одамоне, ки нав ё наздик ҳастанд, ба шумо кӯмак расонидан муҳим аст. Он метавонад модар, хоҳар ва дӯстдухтари шумо бошад, шумо бояд танҳо ба назар гиред, ки шахсе, ки бори аввал дар меҳнат зиндагӣ мекунад, инчунин эҳсосот ва нороҳатӣ мекунад. Ин бартарии асосии дукука аст, ӯ ҳеҷ гоҳ дар як талафот набошад, бо вазъият шинос аст, дар ҳолатҳои душвор роҷеъ ба психологӣ кӯмак расонид. Бинобар ин, зане, ки дар дасти боэътимод буда, ором ва муҳофизат мекунад.
Агар шумо қарор кард, ки ба кӯмаки шумо кӯмак расонед, пас занеро пайдо кунед, ки ҳузури ӯ оромона ва эътимод мебахшад, он дар сатҳи эҳсосот ва тамаркузӣ рӯй медиҳад. Вақте ки шумо вохӯред, бо ӯ чанд маротиба сӯҳбат кунед, эҳсос кунед, ки оё шумо ба шумо мувофиқат намекунад ё не, аммо муҳим аст, ки иттилооте, ки аз ҷониби донишҷӯён ё мутахассисон дар курсҳо дода шудаанд, хеле муҳим аст. Баъзан шумо метавонед тавсияҳои зиёдеро дар бораи таваллуд дар об ё дар хона бифаҳмед, таваллуд кунед, барои таваллуди муайян ё тавсия додани қабули наботот, дӯконҳо ё доруворӣ, шумо бояд дар қабули қарорҳо бодиққат бошед, зеро ин кӯдак аст.