Эҳсоси эҳсосот
Якум, бо мақсади ба роҳ мондани алоқа бо духтари дӯсти худ, шумо бояд фавран нишон диҳед, ки шумо дӯст ва танҳо як дустӣ ҳастед ва аз он зиёдтар нестед. Дар шиносномаи аввал, барои чӣ шумо арзёбӣ мекунед. Онро душмани худ накунед. Ҳар духтаре, ки меомӯзад, ки як марди дӯстдоштаи дӯстдоштаи ӯ, willy-nilly дар бораи он ки ӯ дӯстдорони пинҳонии ӯро дӯст намедорад. Бинобар ин, дар як вохӯрӣ зарур нест, ки ба дӯши дӯши худ гардед ва бибӯсед. Чунин рафтор шояд дар аввал назари шубҳа пайдо кунад. Хусусан агар духтар духтарро дӯст надошта бошад. Дар айни замон, шумо набояд аз дӯсти худ дар масофаи пешрав пешгирӣ кунед, зеро ин метавонад ба фикри нодуруст гардад. Танҳо эҳсосоти худро каме маҳдуд кунед, худро дар кӯлҳои кӯтоҳ маҳдуд кунед, шумо метавонед дар пӯсти пӯшок, вале на бештар. Пӯшед, ки духтар ба шумо истифода бурда мешавад ва баъд шумо аллакай ҳамеша ҳамеша рафтор мекунед.
Кӯшиш кунед, ки мехоҳед
Бисёре аз духтарон хатоҳои хеле калон доранд - онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба дӯстони дӯсти худ муҳаббат кунанд. Пас, ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест. Дар он аст, ки агар шахс ба таври ғайриоддона рафтор кунад, он ҳамеша равшан аст ва ба ҷои он ки ба худ тасаввуроти хуб диҳад, шумо метавонед ба натиҷаҳои пурра муқобилат кунед. Пас, кӯшиш кунед, ки худатон бошед. Гарчанде ки дар баъзе ҳолатҳо ба шумо лозим аст, ки баъзе маҳдудиятҳоро нишон диҳед. Масалан, агар духтари камбағал, нӯшокӣ ва ғайритиҷоратӣ бошад, ва шумо мехоҳед, ки сигоркашӣ ва дигаронро истифода баред, аз суханони пурмуҳаббат дурӣ ҷӯед, пас дар як вохӯрӣ аввал шумо бояд худро зудтар шинос кунед. Ва дар ин ҷо нест, ки ин дӯсти дӯсти дӯсти шумо аст, аммо эҳтироми амиқ барои арзишҳо ва ақидаҳои дигар шахс.
Дӯстони худро кушодан
"Агар ӯ дӯсти ман аст, пас он бояд дӯсти ман гардад" - ин ақида аст, ки бисёр духтарон муносибати нодурусти дӯсти худро меомӯзанд. Онҳо фавран ба оғӯш мегиранд ва ба таври мӯътадил амал мекунанд, ба таври ҷиддӣ ёрӣ мерасонанд, бо сабабҳое, ки мебинанд ва муошират мекунанд. Ва сипас онҳо хеле тааҷҷубоваранд, ки чаро ин духтарча аз дӯстдухтари дӯстдоштаи вай дур аст.
Мо дӯстони худро интихоб мекунем. Бинобар ин, вақте ки касе ба мо пайваст шуда бошад, пас ҳар як шахс ба муқобилат кардан шурӯъ мекунад. Пас, ин рафтор танҳо сабаби манфӣ меорад. Духтари дӯстдоштаи ӯ дӯст медорад, ва бо дӯсти худ вохӯрда, интизор набуд, ки бевазан ба дӯсти нав қабул хоҳад шуд. Бинобар ин, яке аз онҳо набояд аз ҷониби дӯстони худ маҷбур шавад. Бигзор ҳама чизро тарк кунанд. Агар шумо манфиатҳои умумӣ ва фикру мулоҳоро дар ҳаёт дошта бошед, пас, дӯсти байни шумо дар лаҳзаи дилхоҳ ноаён пайдо мешавад, шумо ҳатто онро мушоҳида намекунед.
Бо ин роҳ, шумо бояд як дафтарро дар бораи дӯстӣ дӯст бидоред. Ин медал бо ду тараф аст. Ин аст, ки чунин дӯстӣ хуб аст, ки духтар ба шумо ҳасад мебахшад, шумо метавонед бо дӯсти худ вақти зиёдтар сарф кунед, зеро ӯ ба шумо намефаҳмад, ки шумо низ чунин фикр мекунед. Аммо аз тарафи дигар, вақте ки байни онҳо муноқишаи мунтазам вуҷуд дорад, ҳама метавонанд барои кӯмак ба шумо биёянд. Ва баъд шумо бояд дар байни ду оташ сӯхта бошед. Бисёр мегӯянд, ки онҳо бетарафиро нигоҳ медоранд, вале дар амал нишон додаанд, ки ин кор осон нест, чунки одамон ибтидо мекашанд. ягон вазъият бояд дар канори худ бошад, ҳатто агар вай дуруст набошад. Ва духтари ӯ, дар навбати худ, мегӯяд, ки ҳама ҷонибҳои ҳамшираи зан роҳбарӣ мекунанд, шумо бояд ба ӯ кӯмак кунед. Дар натиҷа, шумо аз ӯ дуртар меравед, сипас шумо низ метавонед гунаҳкор бошед. Пас аз он, ки шумо пеш аз оғози дӯстӣ бо дӯстдухтари дӯстиатон фикр кунед, фикр кунед. Барои он ки танҳо дар муносибати хуб бошад - он ба шумо ягон чизро маҷбур намекунад, балки ӯро дӯст медорад, шумо ӯҳдадориҳое доред, ки наметавонед ба осонӣ ҳал кунед.
Бисёр гап занед
Вақте ки шумо бо дӯстдухтари дӯстдоштаи худ сӯҳбат мекунед, он чи шумо мегӯед, тамошо кунед. Албатта, дӯстони наздик дорои як хӯшаи хандоваре ҳастанд, ки ба онҳо пайваст мешаванд. Аммо ин маънои онро надорад, ки ба дигарон лозим аст. Хусусан дӯсти дӯсти шумо. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас намедонад, ки чӣ тавр ӯ ба ин ё он ҳикоя ҷавоб хоҳад дод. Чӣ ба шумо маъқул аст, ки шумо ба вай беақлона ва бегуноҳ - дучанд арзёбӣ кунед. Аз ин рӯ, озодии суханро нагӯед, ки ҳикояташон бо дӯсти худ алоқаманданд. Ва агар шумо хоҳед, ки чизе бигӯед, беҳтар аст, ки пеш аз он ки дӯсти худро аз ӯ пурсед, ки оё духтарашро шунида метавонад. Пас, шумо худро аз айбдоркуниҳо муҳофизат мекунед, ки дӯсти бренди бренди нармафзор аст ва акнун духтари ӯ ба ӯ лозим намешавад.
Фармоишро фаромӯш накунед
Бисёр духтарон дӯсти худро ҳамчун моликият меҳисобанд. Хусусан, агар ин дӯстон барои муддати тӯлонӣ бакалаврҳо бошанд. Витого, духтарон ба ҳақиқат истифода бурда мешаванд, ки дӯсти онҳо ҳамеша бо онҳо вақт мегузаронанд, диққат диҳанд ва ғайра. Ва вақте ки дӯсти духтарча пайдо мешавад, ҳама чиз тағйир меёбад. Ва ғамгинӣ ҳасад мебарад, ки пинҳон кардан душвор аст. Дар ин ҳолат, худро мустақилона омӯзед. Шумо дӯсти худро дӯст медоред ва хоҳед, ки хушбахт шавед. Аз ин рӯ, шумо бояд шод бошед, ки ӯ дӯстдоштаи худро дорад, ва фаҳмед, ки он хеле табиӣ аст, ки ӯ мехоҳад вақтро бо як дӯсти танҳо мегузорад. Аз ин рӯ, агар вазъият дар ҳақиқат ғайримуқаррарӣ бошад, вақте ки духтарча як марҳила як марҳила ба як марҳила биравед, пас шумо бояд бо рафти амалиётҳои имрӯза гузоред ва ба он ҳамчун «душманони халқ» назар накунед, ки аз шумо арзишмандтар буд. Чунин рафтор метавонад муносибати худро бо дӯсти худ халалдор кунад, ва духтар ба гумони баднопазир табдил хоҳад ёфт ва ӯ дар бораи муносибати дӯстонаатон байни шумо ва дӯсти вай фикр мекунад ва оё чизеро, ки намедонад, вуҷуд дорад.
Ҳусейн ба шумо маъқул нест
Агар дӯстдоштаи дӯсти шумо ба шумо ягон сабабро рад кунад, шумо набояд кӯшиш кунед, ки ӯро лутфан таъмир кунед ва ҳама чизро ислоҳ кунед. Дар маҷмӯъ, ба рафтори худ диққат диққат диҳед ва ҳеҷ гуна ҳолате надоред, ки ягон чизро ба дӯсти худ бигӯед. Агар шумо кушишро ба марде фаҳмонед, ки дӯстдоштаи ӯ дуруст нест, пас эҳтимол дорад, танҳо муносибати худро гум кунед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дур монед, дертар ё пас аз ҳама чизҳо ташкил хоҳанд шуд, ва шумо метавонед онро аз сабаби ин аз таҷрибаи худ ҳис кунед. Дар ин ҳолат, ба ӯ иҷозат надиҳед, ки ба шумо биафзояд ва дӯстии худро вайрон кунад. Агар ин мард мебинад, ки дӯстдухтари ӯ дуруст нест, пас ӯ ҳамеша тарафдори шумо мемонад, то ки дӯсти содиқ ва содиқро гум накунед.