Аз ин рӯ, аз давраи хеле кӯтоҳ, занон занонро аз издивоҷ, дарёфтанӣ шуданд. Баъд аз ҳама, муносибатҳо бо мардон танҳо ба ояндаи онҳо боварӣ надоштанд, вале дар ҷомеа низ эътироф кардани мақоми муайяни эътирофшуда буданд. Занон то ҳадди имкон мӯҳлатҳои вақт дода мешуданд ва ба мард лозим буданд. Вақтҳо гузаштанд. Иҷрои услубҳо, қоидаҳо ва анъанаҳо. Рушди озодкунӣ, инчунин нуқтаи тағйирёбӣ дар фикри он, ки занон ба даст оварданд, нишон доданд ва исбот карданд, ки занон метавонанд қавӣ бошанд. Акнун занҳо ба осонӣ мавқеи мардонро ишғол мекунанд, қарорҳои осонро қабул намекунанд, таърихро эҷод мекунанд. Онҳо комилан бе мардон мубориза мебаранд. Саволе ба миён меояд, ки чаро, ғайр аз таваллуд, мард метавонад муфид бошад?
Акнун занҳо худашон бисёр чизҳо мекунанд, онҳо мустақил буда, онҳо пул мегиранд ва фикри мардонро ба назар намегиранд. Он рӯй медиҳад, ки агар зан ба таври бехатар худро таъмин кунад, вай ба марде ниёз надорад, ки ӯро ғамхорӣ кунад ва ӯро нигоҳ дорад, дар намудҳои гуногуни тӯҳфаҳо қарор диҳад. Ин ба он оварда мерасонад, ки мард метавонад танҳо нақши биологии худро иҷро кунад. Шахси танҳо қобилияти давом додани оилаи худ, фаръии ӯро давом медиҳад ё ба онҳо зарари беэътиборкунанда медиҳад. Албатта, агар онҳо ин корро накунанд ё эҳтиёҷоти физиологӣ бо бори вазнин, навъҳои нав ва дигар намудҳои вақтхушӣ иваз карда мешаванд, пас ҳамаи мо танҳо несту нобуд мешавем, мо мисли мамботҳо мемурдем. Пас аз он ки фаҳманд, чаро чаро, ба истиснои такрорӣ, мард метавонад муфид бошад.
Одатан танҳо барои ҷинсӣ зарур аст, ки ин ҳар як духтури зан мегӯяд. Зане, ки худфиребии кофӣ надорад, бори вазнин ба даст хоҳад овард, зеро ӯ метавонад худро ба корҳои ҷолиби худ ҷалб кунад. Аммо ин ҳақиқат аст, зеро орзуҳо ва дастовардҳои вай дар бораи ниёзҳои бегуноҳии он фаромӯш мекунанд. Бале, аз мавзӯи ҷинсӣ дур шавед, вале мо чӣ гуна метавонем сухан кунем, масалан? Дӯсти дӯстдухтари дӯстдухтар, аммо дар бораи фикри инсонӣ чӣ гуфтан мумкин аст? Дӯстдорони танҳо метавонанд маслиҳат диҳанд, касееро латукӯб кунад, муҳокима кунанд ё дастгирӣ кунанд. Аммо он бо марде фарқ мекунад. Бисёре аз муоширати мухталиф сӯҳбат карда, мавзӯъ комилан фарқ мекунад. Дар бораи он вақте, ки шумо ҳамроҳи мардон якҷоя нишастед, чӣ гуна гуфтан мумкин аст, шумораи ситораҳо дар осмон, сохтори система ҳангоми ҳушёрӣ, ё дар муқоваҳои далерона муҳокима кунед. Ва он чӣ қадар хурсанд аст, вақте ки дар хомӯшӣ, дар лаҳзаи шифоёбии шифобахш, шумо танҳо ба нафаси худ шурӯъ мекунед. Ва бигзор ҳадди ақал як зане, ки ин гуна дӯст надорад ва ин гуна вазъиятро намехоҳад. Ва он гоҳ савол: барои чӣ, ғайр аз чорводорӣ, як мард метавонад бо истифода аз он, танҳо аз ҷониби худ, аз чӣ бошад, барои гарм ва романс. Барои он ки зане, ки қуввати пурқувват ва қавӣ дошта бошад, заиф бошад.
Духтарони дигар мегӯянд, ки марде, ки бо чорводорӣ кор мекунад, метавонад барои кор муфид бошад, ӯ дар хона аст, зеро он ба сардор сард нест ва бинобар ин лозим аст. Чӣ бояд кард, агар шумо ба як арӯсии нав ё пардаҳо лозим ояд. Агар фурӯзонаки нур дар долон аз оташ бошад, мо набояд онро тағир диҳем, зеро ин мардон офарида шудаанд, ки бо ин вазифа боэҳтиётона мубориза мебаранд, зеро онҳо бо шумо дар соҳаи электрикӣ ҳастанд. Ягон таъмир, ки бе таъмири нав дар куҷо кор мекунад? Барои чӣ, ғайр аз таваллудкунӣ, мард метавонад муфид бошад, аз ин рӯ барои таъмир дуруст аст. Бигзор онҳо дар ин ҷо бо хокистарии ин бино нафас гиранд, ҷавоҳироти сементро кашанд, деворҳоро резонанд ва деворҳоро ранг кунанд. Ва мо танҳо ба онҳо мегӯем, ки чӣ гуна рангеро, ки шумо мехоҳед обои коғазро истифода кунед, ё кадом лавозимоти нав, ки шумо барои ҳуҷраи нав мехаред, харидед.
Барои чӣ, ғайр аз чорводорӣ, мард метавонад ба даст биёяд? Бале, ҳатто агар танҳо аз ҳамаи хатарҳо ва фосидҳои мо ҳимоя кунем. Вақте, ки шумо як тортанакро мебинед, шумо чӣ гуна метавонед хубтар шавед, шумо ба як кафедра бо сурудҳо шитофтед ва ба монанди каме духтаре, ки ангушти худро ба ӯ меафтонед ва гиред, бигиред, онро хомӯш кунед! Бале, дар чунин ҳолат бе ягон марди дигар. Танҳо ӯ, бо рӯъёҳои ғайрифаъоле, бо ин дастурҳо бо дастҳои худ баста хоҳад шуд ва онро берун аз тиреза партофта, ё бо як ҳаракате ночизе аз дасташ пӯшид, ки тортанак, гулӯсаки ва дигар офаридаҳои заиф хоҳад буд. Ва дар ин ҷо ӯ наҷотдиҳандаи мост.
Илова ба ҷинс аз як мард дар як оила ҳисси нест. Дигар касе, ки ба писари худ мегӯяд, ки ҳангоми хафа шуданаш набояд хиҷолат кунад, балки тағир диҳед ва нишон диҳед, ки кӣ масъул аст. Кӣ дигар аст, вале як мард бо як кӯдаки барои ҷамъоварии толори бозича, бозичаҳои ҷанговар, ҷамъ кардани мошинҳо хоҳад буд. Ин барои мо нест, ки ба занони мо гӯем, ки чӣ гуна бояд рафтор кунем, вақте ки мо дар он ҷое, ки ба ӯ имконият дода мешавад, намоиш дода тавонем.
Барои чӣ, ғайр аз таваллуд, мард метавонад муфид бошад, агар ин мард дӯсти. Барои як вақт хуб аст, ин варианти бузург аст, ӯ ҳамеша бо шумо аст, вақте ки шумо ҳангоми харидани либоси нав дар назар хоҳед дид, ӯ ҳамеша ба он шариконатон дар кор машғул мешавед ва чӣ тавр ӯ дар назди роҳбари худ дӯл мезанад. Ва аз ҳама муҳимтар, як марди дӯстдоштаи шумо, хуб аст, ба истиснои мавридҳои нодир, ки аксаран истисноҳо, аз мунтазам.
Бояд дар назар дошта шудааст, ки нуқтаҳои зиёди он барои мардон офарида шудааст, нақшҳои онҳо дар ҳаёти мо мувофиқанд. Аз ин рӯ, ҳайратовар аст, ки чаро, ба истиснои бардурӯғ, мард метавонад фоидаовар бошад. Беҳтар аст, ки ин лаҳзае, ки мардон ва ҷинсҳои онҳо на метавонанд кор кунанд, беҳтар аст.