Аммо мо мехоҳем, ки дар бораи чизи дигаре чизи андак гап занем. Биёед дар бораи ин ҳолатҳо гап занем, вақте ки мард бо кӯшиши пешгирӣ кардани алоқа бо зан. Дар назари аввал, вазъият шояд ба таври номутаносиб ва бадбахтиеро дидан мумкин аст - мо ҳама калонсолон ҳастем, ва дар ин ҷо як шахс мекӯшад, ки бо алоқаи ҷинсӣ муқобилият кунад. Чунин рафтори ин корҳо чӣ гуна аст ва аз ҷониби кӣ чунин корҳо анҷом дода мешаванд?
Ва мо бо стереотипҳои ҳаёт, ки нақшҳо ва ҷойҳои ҳаёти одамонро барои мардон ва занон меноманд, оғоз мекунанд. На як сол ва зиёда аз як садсола ҳамаи мо комилан дидем ва фаҳмидем, ки одам як ғолиб ва шикорчӣ мебошад, ва зан занчири хона ва хона аст. Аммо шумо бояд фаҳманд, ки агар 200 сол пеш чунин буд, ҳоло ҳама чиз ин тавр карда наметавонад. Ва он далел, ки аксарияти занон бо кори мардона машғуланд, ва мардон - «занони» имрӯз ягон касро ҳайрон намекунад. Аммо, эҳтимол, ин моҳияти саволро пинҳон мекунад, ки "Чӣ мард аст, агар мард бо муошират бо зан маслиҳат кунад?"
Далели он, ки зане дар ин ҳаёт кӯшиш мекунад, ки на танҳо бо корҳои хонагӣ, ошхона ва кӯдакон кор кунад, балки ҳамчунин имкониятро ба сифати касбӣ дар баъзе соҳаҳо муайян мекунад. Ва дар ҳақиқат, ки зан ҳам мехоҳад, ки ҳам дар оила ва ҳам дар кори баробар муваффақ бошад, намояндаҳои ҷинсии қавӣ ба таври хеле ҷиддӣ таҳдид мекунад. Агар ман мард бошам, аз ман беҳтар аст? Чунин саволҳои ибтидоӣ, эҳтимолан, беш аз як маротиба дар ақли одамони бисьёр афтодаанд. Ва дар ҳақиқат, ки мард метавонад корҳои корҳои дохилиро омӯзад, танҳо аз он сабаб, ки "ин кори мард нест"
Ва он гоҳ, вақте ки нисфи қавии одамизод аз ҳисси намояндагони гурӯҳҳои зебо дар шакли паст кардани шаъни худ ва мақоми худ ҳис мекунад, пас онҳо аз алоқаи ҷинсӣ муқобилат мекунанд. Аксар вақт бо шумо мардон занг зада, аз зане, Ин ҷо аст.
Вақте ки шахс аз пешгирии муошират оғоз меёбад, пас мувофиқи психологҳо, ин маънои онро дорад, ки ин шахс дар ҷои аввал дар бораи ақидаҳои асосӣ амал мекунад. Баъд аз ҳама, ягон каси инструктори инсонро дар худ нигоҳдорӣ намекард.
Аммо мо дар як ҷомеаи зиндагӣ зиндагӣ мекунем. Бинобар ин, дар ин ҷо сабабҳо ва ҳадафҳо дар муқоиса бо олами ҳайвонот каме тағйир дода шудаанд. Ва бисёре аз мардон ба худашон эътироф намекунанд, ки агар марде, ки пеш аз ӯ марди боэътимод ва эътимодбахшро бинад, пас, чун қоида, бо ӯ алоқа мекунад. Ин бадбахтиҳо ва ӯро таҳқир мекунанд, зеро як сиёсатмадоре ба худ иҷозат дод, ки худро изҳор кунад.
Ва занон, ғайр аз муваффақ шудан, инчунин занони худро аз даст медиҳанд . Баъд аз ҳама, вақте ки шумо ба бастаи пӯсида омадаед, шумо бояд ҳамон як ғулом бошед. Дар акси ҳол шумо қурбонии ин гургҳоро хоҳед гирифт. Аз ин рӯ, ба даст овардани муваффақиятҳои муваффақ ва касбҳои касбӣ, шумо бояд ба худ савол диҳед - оё ин ба муваффақияти он муваффақият дар он аст, ки дар айни замон аз даст равад? Баъд аз ҳама, агар марди мунтазам бо сабабҳои ногувор, бо шумо сӯҳбат накунад - ин шояд ин сабаб бошад.
Баъд аз ҳама, аксарияти занон танҳо 150% аз камбудиҳои шахсӣ ё оилавӣ кор мекунанд, то он чизе, ки мехоҳанд, гиранд. Муносибати бо зан дар кор ва дар хона, ба монанди зан, худи ӯ дар аксар ҳолатҳо фарқ мекунад. Дар ҷои кор, зан, хусусан агар ӯ мансабҳои идоракуниро ишғол мекунад, ба «деҳот дар ҳадди аққал» табдил меёбад ва бадтар аз сарваре, ки дар тамоми ҷаҳон пайдо намешавад, ин қадар мард фикр мекунад. Ва дар бехатарии хона ва миқёси шумо метавонад табиат ва истироҳат истодан, чунки шумо набояд сахт ва дақиқ бошад. Чунин бозиҳо бо худ аксар вақт бо бисёр занҳо мушоҳида мешаванд.
Ва чӣ дар як сӯҳбат бо зане, ки шавҳараш ба назар мерасад, тарзи рафтори занро, ки дар оила ва кор фарқ мекунад, ин аст. Баъд аз ҳама, новобаста аз он, ки нисфи зебои инсоният ҳанӯз ҳам хеле пурқувват ва эмотсионалӣ мебошанд, бисёре аз онҳо наметавонанд худро аз тарзи корӣ тағйир диҳанд ва дар хона низ мисли кор дар рафторашон. Ин дар ҳолест, ки мутахассисон яке аз проблемаҳои бузурги ҷомеаи имрӯза, ки ба навъи оилаи муосир ва муносибатҳои он дар он таъсир мерасонанд.
Чуноне ки баъзе мардон мегӯянд, бо зане, ки на фақат зан аст, муошират кардан аст, балки дар айни замон сарвари шумо як намуди кош ва усули муш. Баъд аз ҳама, маълумоти зарурӣ дар чунин тарз пешниҳод кардан зарур аст, то ки ӯ қаноатманд бошад ва фаромӯш накунед, ки баъзе аз онҳо, ҳатто ҳадди аққал, шаъну шарафи худро.
Дар ин ҷо баъзе нуқтаҳое ҳастанд, ки ба шумо барои фаҳмидани баъзе сабабҳо сабабҳои он ки чаро мардон кӯшиши пешгирӣ кардани алоқа бо занон ба шумо кӯмак мерасонанд. Ва агар сабаби асосии ин тарси зани муваффақ бошад, он бояд дар хотир дошта бошад, ки хушбахтона муваффақ шудан ба пул ё муваффақияти касбӣ ба ҳисоб гирифта намешавад. Бисёре низ вуҷуд доранд, ки ба ҳаёти мо хурсандӣ меоранд - ин муҳаббат, хешовандон, хешовандон ва дӯстон аст. Шояд ин зан дар ҳаёти худ хеле ғамгин аст, ки шумо ҳатто тасаввур карда наметавонед?