Ҷиноят ҳамчун интизорӣ.
Саволи асосӣ дар бораи ҷинси ибтидоӣ бо нависандаи нав, одатан, вақте ки писари дӯстӣ оғоз мекунад, ин духтарро дар бораи он оғоз мекунад. Аммо, ё дар ҳолате, ки ҳам ҳам шарикон якҷоя бо ҳисси қудрати қавӣ бо якдигар ба даст оварда шудаанд. Дар чунин мавридҳо, ин хеле кам аст, ки ин хатро гиред ва дар як кат бо ҳамдигар бимонед. Аммо, ва пешгӯиҳои натиҷаи он дар оянда чӣ гуна хоҳад буд ва чӣ гуна ояндаро дар ояндаи оянда инкишоф додан мумкин аст ё танҳо ба назар гирифта шавад. Аз рӯи тадқиқот, факултаи воқеӣ ин аст, ки сеяки духтарон, ҳатто дар як лаҳза дар ҳаёти худ, бо назардошти таърихи нахустин бо генпланини нав муносибати ҷинсӣ доштанд. Гарчанде, ки чӣ гуна андӯҳгин шудан мумкин аст, тақрибан нисфи ин намояндагони ин пажӯҳишҳо дар ин лаҳза пушаймонанд. Илова бар ҳамаи болопӯшҳо, психологҳо намунаи зебоеро ташкил медиҳанд, ки дар ҳолате, ки дар як вақт аввалин духтар духтарро дар наздикии дӯсти худ рад мекунад, имкон медиҳад, ки ӯро ба санаи дуюм даъват кунад, тақрибан 50 то 50 фоизро ташкил медиҳад.
Санаи аввал ва ҷинс.
Чӣ, дар асл, метавонад метавонад аз ин, агар духтар, аллакай дар санаи як розигии бо зани нав нависанда? Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки онҳое, ки дар таърихи нахустин муносибатҳои ҷинсӣ ба худ эътимод доранд ва онҳо наметавонанд ба шарики нави худ ноил шаванд. Plus, онҳо танҳо ҷинсро дӯст медоранд ва бе он наметавонанд зиндагӣ кунанд. Дар кӯтоҳ, ҷинсӣ яке аз ҷойҳои аввалини ҳаёти онҳо мебошад. Аммо, ин медал, ки қудрати дуюм дорад, дуюмдараҷа мегӯяд, ки чунин заифиҳо барои худписандӣ ва худписандии бебаҳо ба рушди минбаъдаи муносибатҳо таъсири манфӣ расонида метавонанд. Онҳо танҳо кор карда наметавонанд. Чунин муносибат бо як марди нав, ки одатан "як ҷуфт барои як шаб" номида мешавад, ва дигарҳо нестанд. Ва хуб мебуд, агар ҳамсарон чизи бештаре аз хоҳиши худ ва ҳисси монандро ба даст оранд, хуб мебуд, ки ҳама чизи зудтаре вуҷуд дошта бошад, ҳеҷ чиз ҷои дигар нахоҳад дошт. Гарчанде, ки тарзи мусбат будани рӯйдодҳо ва ҳатто издивоҷ, ҳеҷ кас инкор намекунад. Албатта, дар ин ҳолат, эҳтимолияти чунин рӯйдодҳои рӯйдодҳо, масалан, аз сабаби ҳомиладории ногаҳонӣ афзоиш меёбад. Аммо агар ҳама чиз хуб аст ва пас аз он шабе, ки ҳанӯз ҳанӯз даъват карда шуда буд ё пешниҳод карда буд, боварӣ ҳосил кунед, ки ҷинсии якум танҳо муносибати худро мустаҳкам кардааст, ва он гоҳ ҳама чиз чун қасд қарор хоҳад гирифт.
Дар наздикии як ҳафта.
Муносибати аввалини ҷинсӣ дар як ҳафта пас аз шиносӣ, аксар вақт, оғоз меёбад, ки он ба муносибатҳои нав ва хеле кӯтоҳ асос меёбад, асосҳои асосии он, албатта, ҷинс аст. Аммо, бигӯед, ки ҳафт рӯз, ё на он аст, ки гуфтан мумкин аст, ки як ҳафта аллакай як вақт аст, на он қадар хурд. Танҳо дар давоми ҳафт рӯз, ҷавонон дар вохӯриҳо ва роҳҳо метавонанд якдигарро хубтар шинонанд ва дониши ҷаҳонӣ дошта бошанд, ки ҳар яке аз иштирокчиёни муносибатҳои нав дар он зиндагӣ мекунанд. Ва ҳатто ин аст, бештар нест. Аммо ҳанӯз ҳам вақти он аст, ки ҳама чизро часпида, ҳатто барои эҳсосоти эҳсосоти каме қадр кунед. Албатта, эҳтимолияти эҳтимолияти ин муносибатҳо ба категорияи онҳое, ки бо фишори тӯй ба анҷом мерасанд, ҳеҷ кас бо сад фоиз боварӣ надорад. Ин роман ҳамчун пешравии хуб ва омӯзиш пеш аз муносибатҳои ҳақиқии ҷиддӣ ва издивоҷ хизмат мекунад.
Дар атрофи ду ҳафта.
Ду парвандаро дар муддати 14 рӯз тамошо карданд, ва дар он ҷо, бори аввал интизорӣ меравад ... Мувофиқи маълумоти оморӣ, аксарияти чунин муносибатҳо метавонанд ҷиддӣ ва устувор шуморанд. Ва ҳушдорҳои тӯйи онҳо дар роҳи худ бештар равшан ва ҳассос пайдо мешаванд. Ин мафҳум дар бораи огоҳӣ дар бораи он ки иштирокчиёни рисола ба якдигар рост ва оё ин ҳақиқат ба ин муносибатҳо заруранд, таъсири хуб дорад.
Дар наздикии як моҳ.
Дар ин давра шавқовар аст, ки пас аз вохӯрӣ як мард барои як моҳ ва бо ӯ алоқа надоштан, аввалин ва муҳимтарин ташаббуси ҷинсӣ худи духтар аст. Эҳтимол, дар сатҳи пасттарин, ҷинсҳои одилона ин корро мекунанд, зеро онҳо мехоҳанд ба онҳое, ки интихоб шудаанд, барои пурсабрӣ ва фаҳмиши худ изҳори ташвиш оранд. Бо ин роҳ, майдони ин истилоҳ дар бораи марбут ба муносибатҳои бераҳмона аз як лаҳзае нест. Баъд аз ҳама, ҳамсарон дар ин марҳила метавонанд якдигарро ҳамдигарфаҳм ва ҳамарӯза, ҳар як худашон, хулосаҳои ҷиддӣ фаҳманд. Plus, ин вақт санҷиши хуб барои як мард дар ҷинси бештар аст, ки ба духтараш шавқ дорад. Чунин муносибатҳо, аксар вақт, дар издивоҷ хотима меёбад.
Дар наздикии ду моҳ ва бештар.
Дар ин ҳолат, ин мард бояд медали тиллоро ба даст орад, зеро ӯ дар ҳақиқат дӯст медорад ва мефаҳмад, ки дӯстдоштаи ӯ, ки мехоҳад интизорӣ кунад, ки он вақт вақти зиёд мегирад. Рост аст, ки ин ҷавонон пайдо нашаванд, ҳатто дар тасаввуроти худ тасаввур кунанд. Аксар вақт ин ҷавонон романтикаи воқеӣ доранд, ки барои онҳо якумин ҷинс нест, балки ҳис. Агар духтарча қарор кард, ки бо марди дӯсташ санҷида шавад, ӯ бояд барои он ки онҳо метавонанд иштирок кунанд. Хуб, агар муносибати онҳо ин санҷишро бартараф карда бошад, пас онҳо бо ҷинсият, вале муҳаббат ҳукмронӣ мекунанд! Ва чизи охирин дар бораи он вақте, ки лозим аст, ки бо ҷуфти ҳамсаратон ба шумо лозим аст, ба шумо. Шакли асосӣ ҳамеша шунидани гӯш кардани худ ва чӣ дилро маслиҳат медиҳад! Хушбахтона ба шумо!