Бисёре аз чорабиниҳое, ки дар ҳаёти мо мегузаранд, ҳар як шахс бо тарзи гуногун баррасӣ мешаванд. Касе гумон мекунад, ки шукргузорӣ ва гирифтани натиҷаҳои дилхоҳ натиҷаи кори доимӣ ва сахт аст, ва ҳолатҳои манфӣ ва бемориҳо натиҷаи рафтори нодуруст ва роҳи дурусти ҳаёт мебошанд. Дигарон дар ҳар як чорабинӣ мебинанд, ки ангуштшумор аз ҳадди аққал ё ҳадди аққал як нишона.
Касе, ки бе дудилагӣ чизеро, ки ба ӯ ҳаёт медиҳад, қабул мекунад, ва дигар аломатҳои аломатҳоро хонда ва интизори он аст, ки барои ҳаёт дар ҳаёти худ аҳамияти зиёд дорад, на аз он ки ӯ мегузарад ва ҳама чизи мусбӣ, ки ба ӯ рӯй медиҳад, мӯъҷизаи бузург аст. Боварӣ ё боварӣ ба ақибнишинҳо ва нақшаҳои тарҷума интихоби шахсии ҳар шахс аст. Хусусияти асосии ин мӯътадил, ҳатто дар чунин як эътиқод аст. Чунин тасодуфе вуҷуд дорад, ки одамонро аз кӯдакон хеле таъқиб мекунанд, онҳо ҳамеша ба онҳо диққат намедиҳанд, аксаран шумо онҳоро паси сар мекунед, вақте ки ҳама чиз аллакай рӯй дода буд, вале онҳо дар онҷо буданд, вале бесабаб нестанд.
Ман имон дорам - ман бовар намекунам
Барои бовар кардан ба чизе, аз ҷумла дар ҳаёти худ, ки аз ҷониби таҳаввул омода шудааст, шумо бояд саъйи хубе инкишоф диҳед. Ин ҳама нест. Дар ин ҳолат, фаромӯш накунед, ки чӣ гуна шумо метавонед аломати тарҷумаро пайдо кунед, дар асл, ин ҳодиса ба амал омад. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки бояд дар ҷомеаи Ҷаҳонӣ бояд мувозинати қувваҳои мусаллаҳ бошад ва агар он вайрон карда шуда бошад, пас бояд фавран барқарор карда шавад. Барои он ки шахсе, ки ин фаҳмиши онро дорад, ба худи Худой сигналҳои махсусро мефиристад. Касе онҳоро бино мекунад, ба онҳо боварӣ дорад ва дастурот медиҳад, иваз кардани ҳаёти худро ва барқарор кардани тавозуни зарурии қудрат дар ҷаҳон. Агар шумо бо шахсе, ки ба қудрати эътиқод, дар бораи пешгӯии ҳама чизҳо, ҳамчунин дар нишонаҳои қудрати эътиқоди худ, муайян кардани қобилияти дидани аломати ӯ бояд бошад. Илова бар ин, аллакай осонтар аст - шумо ҳамаи нишонаҳои пайравӣ кардаед ва ҳамин тариқ ҳаёти маро тағйир медиҳед.
Агар шумо ин чизро дӯст надошта бошед ва ҳатто намефаҳмед, ки оё нишонаҳои сарнавишро мебинед, пас шумо эҳтимолияти моддист, ки танҳо дар қувваи худ ва қобилияти тағйир додани қудрати худ мустақилона фикр кунед. Ин на он қадар бад аст, шояд ҳатто сад маротиба беҳтар барои ҳалли ҳама чиз худ ва бе нигариш, ба ҳаёти худ бо зҳруши худ, назар аз интизории баъзе аломатҳои ғайриоддӣ аз ҷои дигаре. Чунин одамон, бесабаб нест, ки дар зиндагӣ зиндагӣ кардан осонтар аст, аммо баъзан шумо мехоҳед, ки ба табассум табассум кунед, ва табассуми он, аксаран, дар нишонаҳои қоғаз пинҳон мешавад. Ман фикр мекунам, ки беҳтарин хосият ин аст, ки ҳамаи нишонаҳоро бинед, балки онҳоро пайравӣ кунед ё на дар ҳалли онҳо ба худашон, на ба тақвият дар сарчашма дар ҳама чиз, witfanatichnost дар чунин масъалаҳо ҳеҷ гоҳ ба чизи хуб нарасидааст.
Далел ё имконот
Бисёри одамоне, ки ба нишонаҳои имон бовар намекунанд, боварӣ доранд, ки ин ё он воқеа танқид ё омезиши ҳолатҳо аст. Аммо агар чунин рӯйдодҳо дар ҳаёти шумо як бор такрор нашаванд, пас шумо бояд онҳоро ҳамчун як садама истифода набаред, эҳтимол дорад, ки коса мехоҳад, ки ба шумо дастрасӣ диҳад ё ба чизе бирасад. Дар ҳаёт ҳолатҳои мавҷуд вуҷуд доранд, ки мо аллакай воқеаҳои бадастовардаеро, ки бояд муҳофизат карда мешуданд, ба назар гирем, вале дар ниҳоят он рӯй медиҳад, ки ин танҳо огоҳӣ дар бораи хатари ҷиддӣ буд.
Масалан, дар ҳаёти ман як ҳодиса буд, вақте ки дуздӣ мекӯшад, ки ба ҳуҷраи худ баргардад, аммо ман ӯро тарсонид ва аз ӯ гурехт ва амалан чизе нагирифт. Мо ҳама фикр мекардем, ки мо мӯъҷизаи бегуноҳро аз даст додаем, қалъаро мустаҳкам карда, дар ин ҳолат фаромӯш кардаем. Аммо баъзан гузашт ва дагаи мо садақа шуд. Он дар ҳамон рӯз дар саҳни он буд, ки ҳатто саге нест, ки мо ба дӯстони худ барои вақти хоб рафтан додем. Он рӯй медиҳад, ки аввалин кӯшиши дар садашавӣ баъзе аз огоҳиҳо аз боло дар бораи он чӣ рӯй дода буд. Ин аломатҳои фарогир, ки фарқият ва эътироф кардан душвор аст.
Эњтимол, дар њаљми њар як шумо чунин номутаносибї, тасниф ва огоњсозї, ки хеле душвор аст. Мо аллакай баъд аз муддате, баргаштем, мо мефаҳмем, ки ин ё он чорабинӣ дар ҳаёти мо аҳамият дорад, вале он гоҳ мо бе огоҳӣ ва аз он чизе, ки Калид барои кӯшиш ба мо муроҷиат карданро надида буд, гузаштем. ки чӣ гуна бояд донист??) дар сарнавишти ду одамони пурмуҳаббате, ки навишташон алоқаманданд, рӯй медиҳанд. Масалан, одамон вохурданд, дар якҷоягӣ бо муҳаббат афтоданд, вале баъзе сабабҳо, роҳҳои зиндагии онҳо аз байн рафтанд. Пас аз якчанд сол онҳо бори дигар вохӯрданд ва ҳоло омода нестанд, ки дӯсти абадӣ ба воя расад. Ҳоло онҳо боварӣ доранд, ки онҳо барои якдигар ва нахустин вохӯрии онҳо, монанди дуюм, офарида шуда буданд, тасодуфӣ набуданд.
Кадом ҷой дар ҳаёти мо бояд нишонаҳои қасдро ишғол кунад?
Ин хеле муҳим аст, ки ҳар як шахс дарк кунад, ки чунин аломатҳо метавонанд дар вақти воқеа ҳам метавонанд вуҷуд дошта бошанд ва ихтироъ кунанд, шахсе, ки ба онҳо боварӣ дорад, танҳо рӯйдодҳои оддӣ ва мутобиқати аломати аломати фарогириро қабул мекунад. Агар шумо дар бораи он фикр накунед, ки ин ё он чорабинӣ дар ҳаёти мо дар бораи чизе чизе бигӯед ё ба роҳи росттарин ишора мекунад, пас шумо метавонед ба осонӣ аз як чизи ҳақиқат фарқ кунед. Дар аксар мавридҳо, ҳар як рақам, таърихи таваллуд, номҳо, парвандаҳо ба як ҷой ва як ҷой, як шахс, якбора вуҷуд доранд. Умуман, маҷмӯи рӯйдодҳо ва садамаҳо медонад? Диққат ба ин шахс одатан дертар оғоз меёбад, вақте ки ҳамаи чорабиниҳо якҷоя бо ҳамдигар якҷоя карда шуда, хатти муайяни худро меорад.
Психологҳо исбот мекунанд, ки асосан одамоне, ки ба ақидаи таҳқир ва аломатҳои он боварӣ доранд, танҳо аз истиқлолият дар ҳаёти худ метарсанд. Онҳо намехоҳанд, ки қарорҳои муҳим ва ҷиддиро, ки ба ҳаёти онҳо таъсири калон мерасонанд, бинобар ин кӯшиш кунед, ки ба чунин аломатҳо диққат диҳед. Ин ба бехатарии дохилии худ нишон медиҳад, ки намехоҳанд, ки тасвири "Ман фарзанди ман" -ро, ҳатто дар синни қишлоқ тарк кунанд. Ин аст, ки барои шахси калонсол дар гирду атроф бо чашмҳои васеи кушода кор карда, дар атрофи нишонаҳои қасд ва ақибмондагӣ назар андозед. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки касе наметавонад ба ҷанҷолҳои зебо, вохӯриҳои ногаҳонӣ ва шиносони бепарвогӣ боварӣ дошта бошад, мо бояд танҳо принсипи роҳбариро риоя кунем: "Ҳар он чи рӯй медиҳад, ҳама чиз беҳтарин аст".