Аксарияти занон аксар вақт забонҳои баданро истифода мебаранд, ҳатто бидуни огоҳии он, бо фиристодани сигналҳои пинҳонӣ ба одамони гирду атроф бо мақсади ҷалб кардан ё ба онҳо манфиат гирифтан. Сигналҳои пинҳонии ҷинсии занҳо метавонанд гуногун бошанд - онҳо метавонанд дилсӯзӣ, ҳисси ё хоҳиши ҷинсиро ифода кунанд.
Занон дар бораи офариниши табиат аққалан дар бораи офариниш фикр мекунанд, аммо фикрҳо ва хоҳишҳои онҳо барои фаҳмидан осон аст, агар онҳо медонанд, ки зани шавҳардор ба марде, ки дӯст медорад, медонад. Вақте ки бо марди хуб мулоқот кардан, ҳар як зан ҳамеша пушаймон аст, дар чашмонаш нурро равшан мекунад, ки аксар вақт хоҳарони аз ҳама ҳосилхезро медиҳад. Бинобар ин, вақте ки бо мард алоқаи ҷинсӣ кардан лозим аст, на танҳо ба мизҳои рӯъёҳо ва ҷароҳатҳои ҷисмонӣ, балки ҳамчунин сигналҳои ҷисми ӯ, ки метавонад эҳсосоти худро баён кунад, ҳатто ҳатто бидуни сар кардани сӯҳбат нақл кунад. Сигналҳои ҷинсии маҳзунии занҳо ба монанди мардон намебошанд, аммо ҳамсӯҳбати ботаҷриба ё танҳо марде, ки шуморо дӯст медорад, шумо онҳоро зуд фаҳмед. Барои ин, шумо лозим нестед, ки дар соҳаи психология ё NLP мутахассиси мутахассис бошед, аз ҳама муҳим - қодир будан ба фоҳишагарӣ ва ҳусни тафаккури худсарона ва тарзи гуфтугӯии ӯ.
Коэффитсиенти занҳое, ки марди онҳо мисли онҳо ҳамчунин дорои сигналҳои ҷинсӣ мебошанд. Агар шумо хоҳед, ки ба мард иҷозат диҳед, ки ӯ ноҷоиз нест ё танҳо зебост, пас интихоби амалиётҳо ва ҳаракатҳои он гуногун аст! Масалан, ҳангоми сӯҳбат бо марде, ки шумо дӯст медоред, як зан шавқи вайро нишон медиҳад, агар вақте ки як пиёла ба тарафи дигар партофта шавад, пиҷаки пойафзол ё ҷон ба ҳамсӯҳбат табдил меёбад. Ин усули якхела дорои якҷоя бо пойафзоли нимашабона мебошад, ки боз ҳам боз ҳам ба ҳамсӯҳбат равона шудааст. Шумо инчунин метавонед ба таври ғайриқонунӣ ба шахси дигар нигоҳ кунед, дар ҳоле, ки ба чашмони дароз, дарозии чашм нигаред. Инчунин, бо мушаххаси ҷойгиркунии қисмҳои бадан назаррас аст - масалан, гардан, даруни дастпӯшак, пойафзол.
Агар мусоҳиба ба сигналҳои иртиботӣ бесавод набошад, ӯ кӯшиш мекунад, ки амалҳои худро ба даст орад, вале ҳама чизро на ҳама. Ба сеҳру ҷодугарони марди сеҳрнок ин ислоҳ кардани арча ё қувват аст, ки ба чашмони «чашм» ва «пинҳон» нигарист. Муносибати бевосита дар олами ҳайвонот аломати таҷовуз ба шумор меравад, бинобар ин, мардон, итминон аз инқилоби ибтидоӣ, ба монанди зане дар чашм намебошанд. Аммо азбаски ҳама мардон табиатан ғоратгар ва табақаҳои табиат мебошанд, онҳо ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки ҳангоми сӯҳбат ё вохӯрӣ бо зане, ки зани зебо доранд, ва барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки шавқманд шавед. Аз ин рӯ, нишондиҳандаи марди ҳушдор барои зан барои дидани он осонтар аст, ва, ба шарте, ки онҳо ба онҳо ҷавоб диҳанд.
Ҳамчунин, занҳо, вақте ки марде пайдо мешавад, суханашро давом медиҳад ё фишорро оғоз мекунад, кӯшиш мекунад, ки шавқманд ва шавқоварро ба мард барорад.
Ва аз ҳама муҳим - агар мард шармовар аст, пас, албатта, шумо метавонед флирт ва флиртаро ба он монанд кунед, аммо муҳимтар аз он - онро аз ҳад зиёд накунед, зеро танҳо метавонад ба тарс ё худ нишонаи беҳтарин нишон диҳад.