Аммо ҳаёт моро тасаввуроти худро ба мо медиҳад, ва албатта, ба мо вобаста нест. Ба назар чунин мерасад, ки ӯ марди занбӯруғи зан буд, ки дар назди мо буд ва ба хушбахтии мо дахолат намекунад. Аммо дар як нуқтаи ҳама ҳама чизро зуд ва зудтар мепартоянд. Дунёе, ки мо чунон дӯст медорем, ки бар зидди таъсири бади ҷаҳониён сохта шуда буд, нобуд шуд. Мо заиф ва осебпазир шудаем. Ҳама чизҳое, ки барои хурсандӣ ва хушнудӣ истифода бурданд, ҳоло, чунин мешуморад, ки хокистарӣ ва ғамгин аст. Пас, чӣ бояд кард, агар ин шахс муносибати худро вайрон кунад?
Вақте ки одам моро тарк мекунад, ба мо маълум аст, ки устуворӣ ва эътимод дар оянда бо Ӯ меравем. Мо ба худ саволҳо медиҳем, ки мо ҷавоб намедиҳем. Мо худамонро кофта, вазъиятро таҳлил мекунем. Чаро ин рӯй дод? Сабаб дар он буд, ки марде, ки мо интихоб кардем, муносибатҳоро қатъ кардем?
Саволҳои зиёде ба саволҳои гуногун дода мешаванд. Мард мардро дӯст медошт, вале ба чунин тарз, ки ӯ имконпазир набуд, аз ӯҳдаи ин кор рафтам. На ҳамаи одамон метавонанд дар муносибатҳои худ ростқавл бошанд. Ва на ҳар кас қодир аст, ки қудратро эътироф кунад. Бисёр мехостанд, ки танҳо «нобуд» шаванд. Ин осон аст. Баъд аз ҳама, ба эътирофи он ки шумо ягон чизи дигарро ҳис намекунед ва мехоҳед, ки ба қисм эҳтиёт кунед, маънои онро дорад, ки шумо гунаҳкоред, яъне дуруст нест, ки шумо бад ҳастед. Ин барои бисёр одамон, хусусан мардон хеле мушкил аст. Ҳамин тариқ, мардон ба ғамхорӣ барои фарқияти зан дар умеде, ки дар ниҳоят ҳама чизро худаш мефаҳманд.
Сабаби дигари он аст, ки марде, ки ба таври фавқулодда муносибатҳоро қатъ мекунад, чунин аст: ҳамон вақте, ки мард аз зане, ки шавҳарашро мехоҳад, ба даст меорад. Бо табиии онҳо мехоҳанд, ки рақобат кунанд, касе ғолиб оед, бартарии худро исбот кунанд. Ва агар, ки ҳама чизи дар боло зикршуда дар ихтиёр дошта бошад, пас боварӣ ҳосил кунед, ки марди шумо зуд ба шумо мароқ зоҳир мекунад ва ҷустуҷӯи як чизи нав барои ғалабаро мегирад. Ва агар касе бо шумо нопадид нашавад, андӯҳгин накунед.
Сабаби барҳам додани муносибатҳо инчунин метавонад ҳамчун тарс аз ӯҳдадориҳо дар муносибат бошад. На ҳар кас тайёр аст, ки ба зане «ҳашмат» кунад, чунки шумо намехоҳед, ки имконият пайдо кунед, ки бо дигарон вохӯред, зеро шиносони нав роҳи хубест, ки ба худатон ва дигарон шаҳодат медиҳад, ки ҷасади мард маҳдуд нест.
Хостерия, ultimatums ба мард кӯмак намекунад, ки ба зан наздик шавед, балки баръакс, тарсед ва аз ҳамсаратон ҷони худро дур кунед. Илова бар ин, ин тадбирҳо метавонанд ба марде кӯшиш кунанд, ки пурра назорат кунанд.
Аммо, бо мақсади муносибат бо шумо муносибат накунед, ҳар як сабабе, ки дар муносибататон ба шумо маъқул мешавад, фаромӯш накунед, ки шумо як зан ва ягона зан ҳастед. Худро бодиққат нигоҳ надоред ва вазъиятро бори дигар мебинед. Мо барои худ ҳамеша вақт надорем. Шояд вақти он расидааст, ки аз ҳар рӯз мо корҳои бештареро диққат диҳем. Чӣ бояд кард, агар касе ба таври фавқулъода муносибати худро бартараф кунад?
Аввал, тренинги хурди хурди рӯзона кӯмак мекунад, ки аз фикрҳои манфӣ халос шавед ва баданро ба стресс тобовар гардонед, ки дар он шумо ҳастед.
Дуюм, эҳсосотро бас накунед, ба худатон баъзан бигӯед ва гиря кунед. Баъд аз ҳама, чун психологҳо исбот карданд, ки эҳсосоти ғайримуқаррарӣ ҳаёти моро душвор мегардонанд. Аммо, ба даст гирифта, низ ба маблағи он нест. Бояд хотиррасон кард, ки барои одамони муошират бо мусоҳибони мусбат, аз он ҷумла баръакс бештар маъқул аст.
Сеюм, соати лозима барои хоб рафтан лозим нест. Коршиносон тавсия медиҳанд, ки дар як рӯз 7-8 соат хоб. Агар шумо аз бехатарӣ азоб кашед, пас пеш аз он ки ба бистар равед, равед ё шишаи шир гарм кунед.
Дуюм, шумо бояд фикр кунед, ки ба таври мусбӣ фикр кунед. Дар бораи ин чизҳо ё воқеаҳое фикр кунед, ки шуморо ба беҳтарин лаззат мебаранд. Вақт барои худ, манфиатҳои шумо ва лаззататон вақт ҷудо кунед. Дар олами зебо ва дар ҳайрат андеша ҳаст.
Ва, муҳимтар аз ҳама, агар шумо мехоҳед як шахсро фаромӯш кунед, дигареро пайдо кунед.