Мафҳумҳои пайравӣ - дар торик ғафлат кунед
Аз нуқтаи назари илм, ҳама чизи муқобил аст. Донистани шашум мисли дубораи донишҳо дар охири нақби ҷоҳилият аст. Бо таърифи психологҳо, интеграторӣ қобилияти ҳисоб кардан ва эҳсос карданро дорад, ки ба дониш ва таҷрибаи худ такя мекунад. Ин аст, ки калонсолон, малакаҳои зиёд ва мушоҳидаҳои муҳиме, ки ӯ дорад, беҳтараш пешгӯиҳояш хоҳад буд. Ва, баръакс, одамоне, ки ширро дар лабҳо хушк намекарданд, гумон доранд, ки суханони хубе пайдо кунанд. Ин дар ҳолест, ки духтуре, ки таҷрибаи умумиҷаҳонӣ дорад, сабаби бемории дараҷаи миёна мебошад, ки бемор ё танҳо ду ё се саволи пешкашшударо пурсед ва сипас ташхисро бо таҳлили тиббӣ тасдиқ мекунад. Методҳои нави бакалавр метавонад ба кӯҳҳои адабиёти классикӣ тобад, вале ҳеҷ гоҳ вазъиятро дарк накунанд. Намояндагони доруҳои алтернативӣ боварӣ доранд, ки тамоил ба мо имкон медиҳад, ки донишро аз соҳаи иттилоотии ҷаҳон хонем. Мо дар сатҳи олии рӯҳонӣ, чуноне, ки ба фазои энергетикӣ алоқаманд будем, ҳастем. Сипас, мо маълумоти махфии аз фазои берунаро гирифташударо таҳия мекунем ва ҷавобҳоро ба саволҳо дарёбед ва инчунин роҳро аз назар гузаронед: мо дар ин ё он ҳолат чӣ гуна амал мекунем.
Маслиҳатҳо ва мантиқӣ ду мувофиқат надоранд
Ин монанди он нест. Сомати дохилӣ натиҷаи оқибати мантиқ аст, на ба хасисаҳо, занҷирҳо. Мо мушоҳидакорем, муқоиса кунем, таҳлил кунем ва баъзе хулосаҳоро гирем. Бинобар ин, беҳтарин мутахассисон дар ояндаи наздик одамоне ҳастанд, ки фикру ақидаҳои фикрӣ надоранд. Нуқтае, ки ба манфиати мантиқӣ аст, пешгӯиҳое, ки шеърҳо ва нависандагонҳо дар саҳифаҳои корҳои худ анҷом додаанд. Академикҳо, (баръакс, фикри маъмулӣ, ки ҳар як шоир ва нависандаи профессор мардест, ки аз кӯчаи Кавсин пароканда аст). Чун қоида, онҳо як заифтарини чапи устухонҳои майнаеро, ки барои мантиқӣ масъуланд, доранд. "Ҳисфаи рост" - рассомон, мусиқӣ. Фикри онҳо тасвир аст. Бинобар ин, пешгӯиҳо дар аксбардорҳо ва ҳайкалчаҳо хеле хурданд. Масъалаи он аст, ки вақте волоияти санъати бадӣ «якбора вақт» низ устоди каломи (масалан, Михалельяго) мебошад. Танҳо чизе, ки психологҳо розӣ мешаванд: тасаввурот беэътибор аст. Форбодагон ва малакаҳое, ки хулосаҳои пешакӣ медонанд, хулоса мебароранд. Аммо психикаҳо боварӣ доранд: мантиқ - душмани шашум. Аксар вақт, истисноҳо, клику дандонҳоро омӯхтанд, ки шахсро аз пайвастан ба соҳаи энергетикӣ пешгирӣ намуда, қарор қабул мекунад. Аммо агар шумо истироҳат кунед, рости ҳақиқатро фаҳмида, шумо метавонед баландии номаълумро бигиред. Масалан, Archimedes, ки қонуни машҳури ӯро дар ошёна кушод. Ӯ фақат prorelaksiroval дар об - ва аз як кунҷи дигар ба чизҳои муқаррарӣ назар.
Сигнали бештар дар занон таҳия шудааст
Азбаски фикрронии мантиқӣ дар мардон бештар инкишоф ёфтааст, ҷинсии қавитар ҳанӯз ҳам дараҷаи хубтар дорад. Онҳо воқеаҳои воқеиро таҳлил мекунанд ва сенарияи дурусти ҳодисаҳои эҳтимолиро нишон медиҳанд. Занон дар пиндоштани аксар аксаран ба эҳсосот ва эҳсосот такя мекунанд. Ҳатто мантиқи зебоии зан дар ҳисси эҳсосот ва таассуроти шахсӣ қарор дорад. Ва ҳисси - ин Маликаи Спартак мебошад, ки қодир нест, ки дар вақти дилхоҳ хато кунад. Бешубҳа, мо дар бораи занон ва мардон сухан мегӯем. Баъзан, як ғулом мантиқи бениҳоят дорад, ва як одами хеле эҳсосотӣ аст. Дар ин ҳолат тамаркуз барои Fimina мушовири хуб мегардад. Эъломияи «зан ҳеҷ кас наметавонад ба ҳасад афтад» аз он ки занҳо дар бораи эҳсосот ва пешниҳодоти худ гап мезананд ва мардон ором намегиранд. Аммо маҳз дар он ҷо, ки дар он занҳо «ҳиссиёт ҳис мекунанд». Онҳо кӯдакон, дунёи кӯдакон ҳастанд. Занон бештар бо кӯдакон муошират мекунанд, психологияи онҳоро бештар донистан мехоҳанд - ин аст, ки чаро онҳо пешгӯиҳои дурустро дар бораи ҳолати давлатӣ ва рафтори худ медонанд. Сигнаъ дар ҳолатҳое, ки дар занҳо бештар қувват мебахшанд. Ҳатто ҷисми зан барои эхёи "locator" эҷод шудааст. Занҳо нисбат ба мардон васеътар доранд, аз ин рӯ, шукр, масъулияти сеҳру ҷоду беҳтарин кор мекунад. Ҳамчунин занҳо дорои сандуқи консервативӣ доранд. Ин маънои онро дорад, ки chakra дил бештар таҳия шудааст - минтақаи, ки бевосита ба интеграт мувофиқ аст. Илова бар ин, бисёре аз занон - чашмҳои намоён - чеки сарлавҳа сахт кор мекунад. Ва он дидори хуби рӯҳонӣ медиҳад. Ин аст, ки аксарияти занҳо - аз тӯҳфаи пешакӣ.
Интеллект ба забони бадан гап мезанад
Дар ин ҷо мо дар якҷоягӣ ҳастем. Аксар вақт мо дар сатҳи ҷарроҳӣ қарор қабул мекунем. Ва ҳолати рӯҳии мо ин "чашмҳои сеюм" аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ҳақиқатро бубинем. Масалан, мо кори нав мегирем - ва мо дар рӯҳияи хуб ҳастем. Аз ин рӯ, ба таври ҷиддӣ вазъият ва ҳисси эҳтиром ба онҳо инъикос ёфтааст: ин як дастаи хеле хуб аст, дар ин ҷо мо метавонем ҳамчун як шахс инкишоф ёбад, иқтидори эҷодӣии онҳоро инкишоф диҳем. Мо, чуноне, ки мегӯянд, болҳои болоӣ: мо ҳисси энергетикиро ҳис мекунем, эстропинҳо истеҳсол мешаванд - ҳронсҳо аз шодӣ. Аз ин рӯ - як зебо зебо, чашмҳои пӯст ва хоҳиши «кӯҳҳои ранг». Ва, баръакс, агар мо кашем: чизе нодуруст аст, мо ҳисси таҳқиромез, депрессия, мо ташвишро ташвиш медиҳем. Бо роҳи, дар тӯли тӯҳфаҳо одамон аз ташаббус бо варақаи WC чоп мекунанд, аксар вақт фишори зиёд меафзояд, суръати дил афзоиш меёбад ва дарди сар ба назар мерасад. Сотсиалҳои эмотсионалии СОО ба ҳолати пӯст таъсир мерасонанд: ғадуди ғадудҳо, ҳассосияти пӯст, камхарҷӣ ва шамолҳо пайдо мешаванд. Бинобар ин, пӯсти бадан метавонад як огоҳӣ бошад: онҳо мегӯянд, беҳтар аст, ки дертар нақшаашро давом диҳед ё ҳатто роҳи дигарро рафтан беҳтар аст.
Садо даруни дар хоб шунида мешавад
Технологияҳои расмӣ ва ғайрирасмӣ ҳамоҳанг ва дар ин масъала: орзуҳои нубувват мавҷуданд. Вақте ки мо хоб мекунем, мағзи мо то ҳол дониши ҷамъбастиро таҳлил мекунад. Аз ин рӯ, ҷавобҳои дуруст ба саволҳо метавонанд дар тасвирҳои хоб бошанд. Мисоли ҷадди унсурҳои кимиёвӣ, ки Менделеев дар «хоби» офаридааст. Аммо аломатҳои нубувват бояд хонда шаванд. Ҳамин тавр, оромии баҳр, оби тозаи ошомиданӣ, оромиш, осоиштагӣ, ҳамоҳангӣ, тарзи муваффақонаи рӯзи оянда. Аммо шахсе, ки ҳеҷ гоҳ ба китобҳои хандовар таваҷҷӯҳ накардааст, шояд дар бораи он намедонад. Бинобар ин, ба назар чунин мерасад, ки чунин хоб барои ӯ овози сеҳр аст. Хоби ӯ - шояд танҳо хотираи як рӯзи ором, на бештар. Дар ҳама чиз ва ҳамеша ба шумо лозим аст, ки ба сагҳои худ такя кунед. Равғани садо, албатта, барои гӯш кардани он аст. Бо вуҷуди ин, бо принсип: "боварӣ, вале тафтиш". Шояд шахсе, ки шахсияти шахсиро ба назар гирад, зарур аст. Аксар вақт боришот бо гипохондриакҳо рух дода истодааст. Ҳар гуна тағйирот (сафари нав, шиносоӣ, ҳаракат, навозиши нав дар рафтори дӯстдоштаи онҳо) метавонад боиси ташвиш гардад. Психологҳо тавсия медиҳанд, ки оромона фикр кунанд: оё ин тарс дуруст аст? Беҳтар аст, ки на як чиз, балки имкониятҳои зиёде барои рушди рӯйдодҳо дошта бошед. Масалан, яке аз дӯстони он муддати дарозро телефонро нагирифтааст. Равзанаи аввал: ягон чиз рӯй дод. Аммо ӯ шояд як вохӯрии фавқулодда ё танҳо як батарея дар телефон дорад. Аз ин рӯ, агар ба ғамхории мунтазам майл кунед, хуб медонед, ки шумо худатон дарк мекунед - бо мақсади кам кардани шубҳаатон. Тақвияти ҳисси шашум дар масъалаҳои глобалӣ ва чизҳои хурд низ зарур аст. Ҳатто ҳангоми харидани либос ё омода кардани хӯроки хуб, беҳтар аст, ки ба ақибмонда такя кунед - ва сипас ҳар гуна амал хурсандӣ хоҳад овард.