Мушкилоти ғамангез
Вақте ки шумо қарор қабул мекунед, ки дар ин ҳаёт барои шумо муҳимтарин аст, шумо набояд ба таҷрибаи ҳаёти шахсӣ такя кунед. Албатта, бисёр одамоне, ки бештар дидаанд ва метавонанд бо маслиҳат кӯмак кунанд. Бо вуҷуди ин, ҳар яки мо дорои психологияи худ, арзишҳои вай ва ғайра мебошад. Бинобар ин, вақте ки шумо дар бораи чизҳои нисбатан муҳим фикр мекунед, танҳо ба ақлу ҳисси худ ва эҳсосоти худ такя кунед. Ҳар як шахс аввалан худаш шахсият мебошад, одатан, шахсият аст, аксар вақт одамон дар ҳаёти худ ҷои аввалро ишғол мекунанд, зеро онҳо ба ақидаҳои дигарон такя мекунанд ё ба таъсири таъсири онҳо таъсир мерасонанд. Махсусан аксар вақт ин ҳолат дар ҳолатҳое сурат мегирад, Онҳо масъулияти ҳалли ҳама чизро доранд. Дар натиҷа, як шахс мувофиқи нақшаи зиндагӣ, аз ҷониби онҳо тартиб дода мешавад, на роҳи худро, ки худаш мехоҳад. Бинобар ин, агар шумо мебинед, ки фикри дӯстони наздикатон бо шумо комилан муқобил нестанд, муқобилат кунед. Албатта, ин танҳо дар бораи масъалаҳои техникӣ, ки аввалияти он ба шумо зарар намерасонад. Дар дигар ҳолатҳо, ақидаи дигарон бояд шунида шавад. Аммо агар шумо аз ҳаёт мехоҳед, ҳаёт ё саломатӣ таҳдид накунед, пас шумо метавонед худро ба худатон амр кунед. Бисёр одамон намедонанд, ки ҳар яки мо дорои тарзи зиндагии худ мебошад, бинобар ин шумо набояд фикр кунед, ки шумо фикр мекунед. Ин беҳтар аст, вақте ки шахс «қаҳвахонаҳо» мекунад ва ба хулосаи дуруст меояд, аз ҳаёти одаме, ки ҳаёти ӯро, ки ба ӯ хурсандӣ намеорад, ба даст намеорад.
Аз хоҳишҳои худ натарсед
Аввалан, пеш аз ҳама, шумо бояд ростқавлона хоҳишҳои худро эътироф кунед. Дар акси ҳол, шумо наметавонед дар бораи чизи асосӣ дар ҳаёти худ фикр кунед. Пас, аз тарс раҳо кунед ва ба ман бигӯед, ки чӣ мехоҳед. Шояд шумо хоҳиши асосии оила будан ва кӯдакон шуданро дошта бошед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо бе эҳсосоти худ наҷот нахоҳед, бо касб ё эҷодкорӣ машғул бошед. Барои одамони рӯҳонӣ, ки эҳтиёткориро дар бораи баъзе қудратҳо ва масъалаҳо эҳтиёт мекунанд, роҳҳои рӯҳонӣ дар ҳақиқат муҳимтаранд. Аз хоҳишҳои худ битарсед. Ҳатто агар онҳо аз мақсадҳои дигарон фарқ кунанд, дар ин маврид ҳеҷ як чизи бад нест. Интихоби ҳар як ҳолати эмотсионалӣ, рушди равонӣ, ҷомеа, оила, муҳити зист ва омилҳои дигар таъсир мерасонад. Ҳамин тариқ, ҳар як хоҳише, ки муҳити зист надорад, ба ҳаёт пурра ҳуқуқ дорад. Дар хотир доред, ки танҳо баъд аз он ки ҳақиқатан ростқавлона ба саволи зерин ҷавоб диҳед: ман аз ҳаёт мехоҳам, шумо метавонед дар бораи дурустии он чӣ гуфтед. Баъд аз ҳама, танҳо он касе, ки ба мақсад расидан мехоҳад, метавонад ба баландтаринҳо мерасад. Дар акси ҳол шахсе, Масалан, бисёриҳо дар бораи ихтисосҳое, ки онҳо намехоҳанд, мутаносибан донишгоҳро тарк мекунанд, ва баъзе занҳо ба таври лозима ба кӯдак кӯчонида наметавонанд, чунки онҳо беасос таваллуд мекунанд ва барои онҳо аввалиндараҷаи ҳаёти шахсӣ, фарзандон бори гарон нестанд. Аммо онҳое, ки дар ҳақиқат медонанд, чӣ мехоҳанд, танҳо дурусттар ва танҳо ба ҳаёт ҳаракат карда метавонанд.
Афзалиятҳои афзалиятнок
Вақте ки шумо қарореро, ки аз ҳаёт мехоҳед, қарор додед, шумо метавонед аввалиятҳои худро муайян кунед. Барои ин, шумо бояд танҳо нуқтаҳои асосии ноил шудан ба ҳадафатон муайян кунед. Масалан, агар шумо хоҳед, ки дар Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ кунед, аввалият барои шумо омӯзиши забон аст, гирифтани имконият барои рафтан (масалан, ғолиби корти сабз), барои гирифтани интиқолҳои пулӣ зарур аст. Агар чизи аз ҳама муҳим дар ҳаётатон барои шумо оила ва дӯстон бошад, он гоҳ афзалият имконпазир аст, ки онҳо дар назди онҳо зиндагӣ кунанд, то ин одамонро то ҳадди имкон имконпазир созанд, имконият диҳанд, ки бо онҳо тӯҳфаҳояшон қонеъ гарданд. Ин аст, ки шумо мебинед, ҳадафҳо ва афзалиятҳо бо ҳамдигар пайваст шудаанд. Вале дар ҳамаи афзалиятҳо бояд ҳамеша муҳимтарин бошад, ки асоси асосии бунёдии орзу аст. Ғайр аз ин, дар вақтҳои гуногун он метавонад комилан дигар шавад. Масалан, дар марҳилаи муайяни ҳаёт, афзалият метавонад омӯхта шавад, баъд - бо зӯр ва алоқа бо одамони нав, ҷустуҷӯи алоқаҳои зарурӣ. Баъд аз ин, барои ҷалби маблағҳо барои кушодани бизнес ва ғайра афзалият дода мешавад. Ҳеҷ гоҳ набояд ба назар гирифта шавад, ки афзалияти аввалиндараҷа бояд як ва тамоми ҳаёт бошад. Ҳар як шахс бо афзалиятҳо гуногун аст. Натарсед ва вазъиятро чуноне, ки шумо ба касе ё касе хиёнат мекунед, муносибат кунед. Агар шахсе, ки ҳаёташро дар ҳаёташ тағйир диҳад, пас ҳаёти ӯ низ тағйир меёбад.
Дар ҳақиқат, афзалиятҳоро муайян намудан, мо ҳаёти худро ташкил медиҳем ва роҳи худро аз даст надорем. Пас, агар шумо бо худ ростқавл бошед, пас раванди интихоби афзалиятҳои ҳаёт барои шумо душвор хоҳад буд. Шумо ҳамеша медонед, ки чӣ мехоҳед, шумо метавонед вақти бештарро дар бораи ҳама чиз сарф кунед, ва чӣ гуна амалҳо, бефарзандии виҷдон, дертар бозпас хоҳанд ёфт. Илова бар ин, тартиботи дурусти афзалиятҳо ба шумо мувофиқи хоҳишҳои худ ёрӣ мерасонанд ва аз вақти ногувор ва солҳои зиёде, ки шумо ба кори нолозим ва нангин сарф менамудед, пушаймон нашавед, ба ҷои ба даст овардани чизи воқеӣ барои шумо.