Қоидаҳои риояи меъёрҳои одилона ҳангоми марде, ки занро аз пойафзоли пойафзол берун мекунад, бе таклиф, дар ҷои худ мехобад, бе он ки аввалин занро садақа диҳад ва бидуни иҷозати ӯ дӯзад. Дар ҷойи ҷамъият, дар як одам, бояд мард бояд ҳангоми зӯроварӣ ба ҳамсӯҳбат наздик нашавад, ба шарте, ки вай ба вай таъсири манфӣ расонад. Ҳамчунин, бе иҷозати ҳозироне, ки дар як утоқи хурд зиндагӣ мекунанд, сӯзишворӣ ё сигорро тамоман нодуруст намебошанд. Марде, ки рафтори дурустро бо зане, ки бе сарнагунӣ, сапед (шумо метавонед, иҷозат дода шавад), бо зан гап занад.
Бисёр қоидаҳои одобу ахлоқи одамони имрӯза хеле муҳим нестанд, аммо акнун воқеияти ҷинсии ҳақиқии имрӯза дар қисми мардон дида мешавад, ки чунин мард бо ихтиёрӣ муносибат мекунад ва боиси ташвиши бузург мегардад. Чунин амалиёт дар якҷоягӣ кӯмак ба зане, ки чизҳои вазнинро ба бор меорад, ба монанди болишти ё чӯб. Аммо барои пӯшидани пӯсти хурд, як қабаткаши зебо зебо набошад, танҳо он вақте ки зан бемор аст. Шумо метавонед ҳангоми сӯҳбат бо дастаи зане, ки дар боло зикр карда шавад, ба он даст занед, агар дар сурати кӯмак расонидан ё берун кашидани нақлиёт ё аз кӯча гузаред. Ин ба назар намерасад, ки дар бораи як духтар ё як зан бо марди дигар ошкоро гап занед. Муҳим аст, ки дар ҷои аввал ҷойи якум зан бошад. Шумо наметавонед дар бораи чизҳои ногувор дар хӯрокҳо, махсусан танқид кунед, ки муносибати динӣ ё миллат, кишвари шумо. Шахси хуби ӯ инчунин ҳангоми фаромӯш кардани ҷойи мансабдори давлатӣ, ин гуна мардон низ аз хатогиҳои дигарон хашмгин намешаванд ва намехоҳанд ҷинси занро эҳтиром кунанд.
Ба қоидаҳои умумии тамғаи хуб барои мардон намехоҳем, ки пошидани сигаретҳои сигаретӣ, сӯхтанӣ, сӯхтагӣ дар болои тиреза, садақа дар замин, дардмандӣ дар байни мардум, бо овози баланд хандиданро дар бар намегирад. Ба шумо лозим нест, ки ба тарсу ҳарос, намехоҳед, садоатро паст кунед, гап заданро гап занед, вале бифаҳмед, ки охири суханонатонро фурӯзон кунед, ва муҳимтар аз он аст, ки паразитҳои суханрониро дар сухан истифода набаред. Нигоҳ доштани хусусияти асосии мард мебошад.
Ба муҷассамаи рӯшноӣ табдил додан лозим аст, то ки суханони одилона истифода баранд. Дар бораи "Шумо" шахси бегона муроҷиат мекунад. Ба таври дуруст назар кунед, одамонро дар вазъиятҳои душвор ба даст оред. Ба одамон назар кардан лозим нест, ки назар ба чашм наздиктар шавад - он хуб нест. Агар шумо ӯро бинед, беш аз панҷ сонияро нигоҳ надоред. Дар бораи шахсе гап намезанед, дар сурати набудани ӯ манфӣ аст. Калимаи худро нигоҳ доред, кӯшиш накунед, ки дертар, эҳсосоти манфиро нишон диҳед.
Вақте ки шумо қоидаҳои одатҳои некро ба даст меоред, вақте ки мард ба зан табдил меёбад, агар дар ҷамъият маълум аст ё вақте ки мард бо зан ё бо марде пиронсол аст, Вақте ки онҳо одамони баробарро муаррифӣ мекунанд, марде, ки вай нишастааст, бояд аз курсии худ бархезад, ва як зан метавонад бидуни хушбахтӣ ба ӯ тӯҳфае тӯҳфа кунад.
Мувофиқи қоидаҳои формулаи хуб, вақте ки пирон дасти худро ба хурдтарини дастҳояш ҷалб мекунад, дуруст аст. Бо сӯҳбат бо шахсони бегона ба мавзӯъҳои шахсӣ ва ё ҳассос сӯҳбат кардан зарур нест, ки онҳо барои сӯҳбат кардан ба онҳо мувофиқ нестанд, чунин мавзӯъҳо дар бораи вазъияти моддӣ, музди меҳнат, саломатӣ, тамоюли шаҳвонӣ ва муносибати динӣ дар бар мегиранд.
Қоидаҳои одатҳои нек барои ҳама мардон дар тарабхона: ҳуқуқ ба ҳисоб меравад, вақте ки мард нишаста намешавад ва боварӣ надорад, ки ҳамаи духтарон ва пиронсолон дар ҷойҳои худ нишастаанд. Ӯ ҳама чизро ҳамеша даъват мекунад. Огоҳӣ: шумо танҳо баъди пас аз даъват шудан метавонед.
Оҳанги хуб барои мардон ҳангоми сафарҳо. Дар давоми асрҳо ин қоидаҳо тағйир намеёбанд. Ин барои ин гуна сегментҳо шумо чун аҷиб ва аҷиб аст, одатан ҳамкоратон шуморо доварӣ мекунад, ҳатто агар барои ин чизҳои каме ночиз аст. Муҳимтар аз ҳама муҳим аст, эҳтиром. Бо изҳори эҳтиром, шумо бояд ин вохӯриро дида бароед. Баъд аз ҳама, эҳтиром ҳамеша мотамдор шуда, шумо эҳтиром мекунед ва ба шумо эҳтиром мегузоред. Шинос шудан бояд аз ҷониби шиносоӣ маҳдуд карда шавад. Муҳим аст, агар вохӯриҳои зерин аз ҷониби мардон оғоз шавад. Агар духтар маҷбур шавад, ки зиёда аз 2 маротиба аз ӯ даст кашад, аз ҷониби ӯ сеҳру ҷоду нест, аммо мард бояд ӯро боз ҳам бештартар кунад.
Ҳамеша, дар тӯли таърихи он, як амали ҷинсӣ ҳисобида нашуд, ки ба марде ба сатил зан занад. Аммо акнун бисёр духтарон ба он маъқул мекунанд, ки барои онҳо дар як тарабхона музд диҳанд, зеро онҳо худро мустақил ҳисоб мекунанд.
Тарзи либос дар ҳисси аввалини шумо нақши муҳим мебозад. Муҳим он аст, ки интихоби либос мувофиқи вақт, ҷои ва вақти интихоби он муҳим аст. Ҳеҷ гоҳ ягон ҷавон набояд дар бораи чунин сегментҳо фаромӯш кунад, чун кушодани хона ба ҳамсоя, ба роҳ ва наздик шудан ба наздиктар. Қувваи ҷодугарии ҳушдорро дар хотир дошта бошед, зеро духтаре, ки дар вақти вохӯрии шумо муҳим аст, муҳим аст, ки ин мукофотҳо самимонаанд. Агар шафоат аз дил бошад, вай фавран огаҳ буд. Натиҷа ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар бораи духтаратон шавед ва шумо эҳсосот ва ғамхорӣ зоҳир мекунед. Барои дуруст тавзеҳ додани фикру ақида ва фикри равшан барои шумо муҳим аст, зеро вақти он аст, ки дар бораи хоҳишҳо, манфиатҳо ва афзалиятҳои духтар маълумот гиред.
Бисёртар дар санаи якум, духтарон шарм доранд ва чӣ гуна ҷавонон рафтор мекунанд, минбаъд минбаъд низ алоқаи худро муайян хоҳанд кард. Браузер ғайричашмдошт аст. Шахсе, ки пас аз санаи якум даъват карда мешавад, ваъда медиҳад. Ба таври ҷиддӣ пурсед, вақте ки ин кор беҳтар аст, оё он боз такрор мешавад ва оё қарор қабул мекунад ё не. Ва таъиноте, ки ба наздикӣ биёяд, на як ширкат ё дӯсти худ биёяд. Ва ҳатто агар пойафзори шумо калон бошад, ин қоидаҳои оддӣ ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ба шумо дуртар бираванд ва ҳисси мусбати худро тарк кунанд.