Пас, ба саволи суол ҷавоб диҳед, оё зан метавонад мардро мустаҳкамтар кунад, барои фаҳмидани он, ки шумо маънои консепсияи қувватро мефаҳмед, зарур аст. Эҳтимол, як марди маъюбро ба назар гиранд, ки ӯро ба шахсе, ки қарорҳои худро қабул кунад, интихоб кунад, аз ӯҳдаи кор баромадан наметавонад, ба даст овардани чизе ва ҳеҷ гоҳ худро аз ҳисоби дигарон пешгирӣ кунад. Аммо, зан метавонад барои ислоҳ кардани як мард чӣ кор кунад. Чӣ тавр мардро мустаҳкам ва воқеӣ кардан мумкин аст, агар ӯ танқид ва танбал аст. Барои эҷоди як марди пурқудрат, шумо бояд ба ӯ рӯҳбаландӣ кунед. Дар ин ҳолат, ӯ дорои як оммавӣ мебошад - шумо. Танҳо барои як зан, як мард тағйир хоҳад ёфт. Бинобар ин, барои ба даст овардани мард, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ӯ шуморо дӯст медорад. Гарчанде, ки як мард дӯст надорад ва наметавонад муҳаббат дошта бошад, пас он вақт нуқтаи назар ва вақту қуввати худро меафзояд. Аммо, агар шумо зане, ки мехоҳад, бошад, агар ҳамеша набошад, пас аз муддати тӯлонӣ, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ҳама чизро тағйир диҳед. Албатта, доимо марди ҷавонро намефаҳмам ва ба ӯ хотиррасон мекунад, ки ӯ заиф аст, ки ҳеҷ коре карда наметавонад. Ҳадди аққал ин корро кардан лозим нест. Аммо, агар усулҳо ба мард таъсир намерасонанд, ки мо ҳоло дар бораи он сӯҳбат мекунем, пас шумо метавонед чизи бештарро истифода баред.
Пас, чӣ бояд кард, агар касе марди хоксор ва шармовар бошад, аз чизе чизе бигӯяд ва аз ӯ пурсед. Аввалан, ҳеҷ гоҳ барои ӯ ҳеҷ коре накунед. Барои нишон додани он ки зан метавонад ҳама чизро ба кор барад, зарур нест. Шумо заиф ва ноустувор ҳастед, ки бояд муҳофизат ва ҳимоя карда шавад. Дар хотир доред, ки бо марди заиф, вақте ки зан ба қувват нишон диҳад, вай ба таври автоматӣ ба ӯ беэътиноӣ мекунад. Баъд аз ҳама, чӣ кор мекунед ва бо худатон мубориза баред, вақте ки духтаре, ки назди шумо меояд, ки ҳама чизро худаш қарор медиҳад, розӣ мешавад, пайдо ва дуруст. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки худдорӣ кунед ва дар чунин ҳолатҳо, ҳатто баъзан, ба зараре аз худ кӯмак накунед. Чунин мард бояд доимо амал кунад. Бигзор вай фаҳманд, ки занаш аз ҳақиқат азоб мекашад, ки ҳеҷ чизро дар худ намегирад. Агар як духтар дӯст дошта бошад, ӯ метавонад муддати тӯлонӣ кор кунад, ки ба шумо зарар мерасонад.
Аммо, агар мард ва ҳеҷ коре накунад, ва шумо мефаҳмед, ки оқибатҳои ин қариб, ки қариб ба фалокат афтодааст, бо ӯ дар бораи ҳама чиз ҷиддӣ оғоз кунед. Ба ӯ фаҳмонед, ки бо вуҷуди муҳаббати шумо, шумо наметавонед бо марде, ки барои шумо истода наметавонад, ҳатто барои худатон ҳам наметавонед. Ба ман бигӯед, ки ту зан ҳастӣ ва ба ҳамаи душворӣҳо ва қарорҳо дар бораи асбоби худ ниёз надоред. Шумо бояд дар як даста кор кунед ва нақши асосӣ аз ҷониби мард, на як зан сурат мегирад. Бинобар ин, агар ӯ шуморо дӯст медорад ва мехоҳад, ки шумо якҷоя бошед, шумо бояд вазифаҳои ҳаётатонро тағйир диҳед ва маҷмӯаро аз даст диҳед. Дар навбати худ, шумо ҳамеша омода ҳастед, ки ӯро дар вазъияти душворӣ дастгирӣ ёбед, аммо танҳо агар шумо мебинед, ки ин шахс бо худ мубориза мебурд ва ҳама чизро ба даст меорад ва амал намекунад.
Мардон хеле хафа мешаванд, вақте ки онҳо номаълум боқувватанд, ҳатто агар онҳо бошанд. Кӯшиш кунед, ки онро бозӣ кунед. Бигӯед, ки шумо дар назди ӯ истодаед, лекин шумо заиф ҳастед. Эҳтимол, ин танҳо рӯй медиҳад ва чизеро барои ҷавонони худ айбдор кардан мумкин аст. Вай шуморо ғамгин месозад, зеро ки шумо бо як марди пурқудрат дӯст медоштед. Бинобар ин, шумо мехоҳед, ки ӯ мувофиқи тасаввуроти марди воқеӣ амал кунад. Албатта, ӯ ба шумо исбот мекунад, ки ҳама чиз комилан нодуруст аст, аммо, дар ин ҳолат, бо далелҳо ва намунаҳои воқеӣ кор кардан зарур аст. Ба ҷавонон бигӯед, ки дар кадом вазъият ӯ дуруст кор карда буд ва чаро. Ҳиҷобро накунед ва овози худро баланд кунед. Зан ва хунук бошед. Инро бо касе муқоиса кунед. Аммо, баъзан шумо метавонед мисолҳои рафтори ин мардро нишон диҳед ва диққат диҳед, ки шумо мехоҳед, ки ин тавр рафтор кунед.
Ба он бовар кардан лозим аст, ки мардон набояд пастсифат бошанд ва дар бораи заифии онҳо гап зананд. Аммо, баъзан ин корро кардан лозим аст. Баъзе мардон ба касе лозим аст, ки онҳоро тағир диҳанд, ки хусусияти худро тағир диҳанд ва он шахс метавонад шуморо водор кунад.
Албатта, ин вазъият хеле хатарнок аст, зеро он метавонад рӯй диҳад, ки инсонатон ҳама чизро хеле бад ҳис хоҳад кард, шуморо аз он ки вайро дӯст медорад ва муносибати худро вайрон мекунад. Бо вуҷуди ин, ба ин кор муносибат кардан лозим аст, зеро он бо шахсе, ки тамоми ҳаёти худро намояндагӣ намекунад, имконнопазир аст. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки вақтҳои қабл аз муносибат ба муносибатҳои байниҳамдигарии ҷабрдидагон дар муддати тӯлонӣ азоб кашем. Агар шумо мефаҳмед, ки ин шахс ба амал ё эътиқоди худ боварӣ надошта бошад, ё ӯҳдадор аст, ки ӯ чӣ гуна муносибат мекунад ва чӣ қадар ин гуна ҳолатҳо ба шумо осеб расонда метавонад, танҳо он аст, ки саволро дар якҷоягӣ ҷой диҳед. Ба ҷавоне бигӯед, ки шумо бо рафтори худ хурсандӣ намекунед, ва шумо бо заифе, ки пушти пушти пушти сар гузоштаед, наметавонед. Шумо як қатор мардони воқеӣ мебинед, ки чӣ кор карда наметавонанд, лекин барои он ки шумо Ӯро дӯст медоред, барои онҳо вақти зиёд надоред. Агар ин идома ёбад, шумо бояд муносибати худро тарк кунед, гарчанде чунин қарор қабул кардан осон нест. Аз ин рӯ, бигзор ӯ қарор диҳад, ки оё ӯ мехоҳад, ки тағирот ё оё беҳтараш беҳтар бошад. Агар касе шуморо дӯст медорад ва ӯ дорои потенсиал аст, ӯ хоҳиши ба фишори ҷамъоваришударо ҷамъ хоҳад кард ва кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро тағйир диҳад. Қуввати дохилӣ на ҳамеша таваллуд мешавад. Шумо метавонед инро аз кор баред, аммо танҳо агар шумо ҳақиқатан мехоҳед. Агар бача ғамхорӣ накунад, бигзор ӯ бо дунё рафта, марди пурқудратеро, ки ба ивазнашаванда лозим нест, ҷустуҷӯ кунад. Баъд аз ҳама, агар зан занро тағйир диҳад, одатан зӯроварии ӯ «Ман» аст, ин фардиятро маҳрум мекунад. Оё ба мо лозим аст, ки зӯроварӣ накунем?