"Албатта не!" - Занони босавод ба шумо ҷавоб медиҳанд, ки ба осонӣ ва бозича, ҳатто бе зебогӣ, муҳаббат ва диққати мардонро ғолиб хоҳанд кард.
"Албатта не!" - ва психологҳо, ки бо масъалаҳои фарқияти гендер алоқаманданд ...
Мо, занон, ҳамеша медонем, ки мард бояд чӣ гуна бошад: қавӣ, мустақил ва мустақил. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи гуфтугӯе нест, ки дар ҳама ҳолат ихтиёрӣ ва шукргузорӣ кунад. Дар ин ҷо мо нодуруст ҳастем ... Занҳо бо постулятсия, ки роҳи дили худро танҳо ба воситаи «гӯшҳо» ишғол мекунанд, яъне, бо шарофати баъзе сабабҳо боварӣ доранд, ки барои ин мардон ин намуди диққат комилан бефоида аст. Дар ҳақиқат, 99 марди 100-сола, новобаста аз он, ки ба худ боварӣ доранд, онҳо метавонанд ба назар гиранд, дар сатҳи пасттар танҳо барои ризоияти мо гуруснагӣ лозим аст.
Аммо, агар зан барои изҳори норозигӣ сабабҳои иловагӣ барои нишон додани якчанд калимаҳои шубҳанокро дар бораи худ дӯст бидорад, пас барои мардон ин амал барои амалҳо аст. Ва дар ин ҷо муколамаи қудрати воқеии ҷодуӣ пайдо мешавад. Ба шумо лозим нест, ки помидор ва зебоҳои муҳаббатро ба даст оред: як мӯҳлати саривақтӣ ва хуби тарҳрезӣ қодир аст, ки охирини Terminator-ро ба кор гирад ва аз ҳама абармардон Дон Хуан то ҳадди аққал як тилло баста бошад. Ва ҳама чиз, зеро мардони пурқиммат наметавонанд бе ризоияти «таъом» ва розигии мо зиндагӣ кунанд. Ғайр аз ин, изҳори беэҳтиётӣ нест. Ин фақат як чизи беэътиноӣ аст. Ё ҳақиқати неке, ки дар замон нақл шудааст.
Ба таври муассир илтимос - як намуди илмро мегӯянд. Фарз мекунем, ки фарзанди шумо проблемаи оддии физикаро ба таври дилхоҳ ҳал карда наметавонад. Шумо чӣ гуна рафтор мекунед? Албатта, ин чунин маъно дорад: "Чаро ин қадар беақл ҳастед, шумо ҳеҷ кор карда наметавонед!". Ва шумо метавонед ба таври гуногун гуфта метавонед: "Муҳаббати, шумо барои ман хеле ғамхор ҳастед, ин проблема танҳо барои шумо аст". Ва дар асл он рӯй. Бо ҳамин мардон. Ё шумо мегӯед: "Бале, шумо бояд ба ошёна дар ошхона бипӯшед" ё "Хуб, чӣ писари хубе, ки шумо барои ман доред, ман фикр кардам ва шумо аллакай кор мекардед!" Оё шумо фарқияти худро ҳис мекунед?
Аз аҳамияти бузурги мусиқӣ, ки шумо ба он шаҳодат медиҳед. Либосҳои кӯтоҳмуддати кӯдакон аз ҷониби мардон хеле қадртар, масалан, садои пасттаре, ки барои ӯ танҳо гузошта шудааст, хеле кам аст.
Дар ҳеҷ сурате, ки ин номумкин аст ва беназорате, ки мо занонро намефаҳмем, чаро мо аксар вақт барои ҷалол ба дӯстдорони худ муроҷиат мекунем. "Дурӯғ, ман гумон надоштам, ки ҳангоми коркарди маросимҳо хеле хуб кор мекунам: девор пурра аст ва сӯрох дар ҷойгир аст ва ангуштҳо дар ҳолати ногувор!". Оё шумо шахсан чунин шӯҳратро дӯст медоред? Қабул кунед, ки дар ин шакл аллакай ба чизи бегона монанд аст.
Хатогии умумӣ дигар аст: бисёр занҳо бо мукофотпулиҳо, дар бораи ва бефоида будани онҳо қарор доранд. Эҳтимол, онҳо аз яке аз ду принсип роҳнамоӣ мекунанд: «Шумо наметавонед пӯпидро бо равған ба даст оваред», ё «беҳтарин ороиши мардон дар гӯшҳо аст». Ҳар дуи ин postulates, шояд, ҳар як алоҳида ҳақиқӣ аст, аммо танҳо ба муқовиматҳои татбиқкунанда истифода намешавад. Онҳо бояд танҳо барои он сухан ронанд. Дар акси ҳол, маҳбубон (агар, албатта, ӯ беҷуръат нест), ба наздикӣ ба боварии онҳо хотима хоҳад дод ва ҳамду сано метавонад қудрати ҷодуии худро аз даст диҳад.
Ба шарофати «коре», ки барои фаҳмидани табиат ва тарзи шахсе, ки ба он мақсад дорад, зарар намерасонад. Барои худ муайян кардан хеле муҳим аст, ки арзиши кадом хислатҳо барои ин мард махсусан муҳим аст. Шояд, барои нохун кардани нохун - барои ӯ одатан ва оддӣ. Аммо дар тарҳрези ландшафтавӣ, ин ҳанӯз ҳам қавӣ нест ва он чизеро, ки шумо дидед, муваффақият дар ин соҳа барои ӯ хеле муҳим аст. Аммо сатҳҳои умумӣ мавҷуданд. Масалан, барои ҳама гуна арзишҳо арзёбӣ кардани хислатҳои касбии ӯ хеле муҳим аст. Ва ё ҷинс (аммо аз ин, Худоро шукр, занҳо худашон ва онро инкор карданд!). Ва, бигӯед, ки қобилият ба пухтан хуб аст - не. Пас, чаро барои тухм мағрур нашавед, агар шумо метавонед шифо ёфтед. Масалан, чӣ гуна тасаввур кардан мумкин аст, ки чӣ гуна дасти ӯ дорои тилло ва ғайра аст.
Мардон одатан ба зане, ки зебои худро доранд, қобилияти пухтупази ӯро, меҳмонон, гулҳои зотиро, ки барои сифатҳои функсионалӣ шукргузорӣ мекунанд, баён мекунад. Пас, мо, занҳо, бояд дар хотир дошта бошем: изҳори беэҳтиётии мард танҳо ба воситаи арзёбии сифатҳои бениҳоят заҳролуд карда мешавад. Онҳое, ки анъана шудаанд, мард мебошанд. Бо ин роҳ, беэҳтиромӣ метавонад бидуни ягон калимаҳо, ғайриманфишон карда шавад. Дар вақти зарурӣ, танҳо ба даст овардани дасти дӯстдоштаи шумо ё ба ӯ дар роҳи махсус нигаред, ба ғамхорӣ ... Ҳа, ин арсенал барои занон беҳтар аст, оё он нест?
Оё мехоҳед, ки тафтиш кунед, ки чӣ дӯсти шумо ҳаст? Сипас, ӯро ба таври ошкоро ислоҳ кунед. Шахси бритониёӣ, ки бо ҳисси хаёлӣ дуруст аст, эҳтимол ҷавоби ҳамон як ҷавоби ҷавобро медиҳад. Агар ӯ зуд-зуд, ростқавл бошад ва зиндагии худро дар сиёҳ ва сафед бинад, он гоҳ ба хашм меоварад, ки ӯ «барои ҷаҳл нодуруст аст». Агар дӯстдорони шумо бо хушнудии шумо хушнуд бошанд, пас ... Баъзе хулосаҳои якхела ҳастанд, худро аз як тараф гиред.
Аммо ҷиддӣ: дар ҳаёт хеле лаҳзае вуҷуд дорад, ки шумо метавонед онро ба даст оред ва эҳтироми худро дӯст доред. Ва чизи асосӣ ин аст, ки ба шумо лозим нест, ки ягон чизро инъикос кардан лозим аст, ки он танҳо ба он маъқул аст!