Занони беҳтарин барои чунин романтикӣ чизи бениҳоят ва заиф, заиф бо суханон, ҳассос аст.
Pragmatists ва pessimists ба муҳаббат ба ҳама боварӣ надоранд, онҳо боварӣ доранд, ки зани беҳтарин барои марди нокомил дар табиат вуҷуд надорад. Аз онҳо пурсед, ки муносибатҳои байни марду зан чӣ гуна таъсир мекунанд, онҳо дар бораи эволютсия, мубориза бар зидди мардон барои духтарон ё духтарон барои писарон мегӯянд. Дар суханронии онҳо бисёр материализм ва ҳеҷ гуна ихтилоф вуҷуд надорад.
Ҳақиқат, чуноне, ки маъмулан дар миёнаи ин нуқтаҳои назарраси назаррас ҷой дорад. Ва ҳар як имконият дорад, ки ба вай беҳтарин, хуб, ё қариб комил комилан қонеъ бошад. Барои чӣ ин корро кардан лозим аст? Танҳо фаҳмидани табиати муҳаббат ва муносибатҳои байни марду зан зарур аст.
Агар мо омӯзиши муҳаббатро бо pragmatism солим, бе шубҳанок ё шаъну шарафи худ равем, он гоҳ рӯй медиҳад, ки муҳаббат дар назари аввал сабабҳои оқилона дорад. Мо дар аввал бо чашми худ дӯст намедорем. Идеяи мард ё зане, ки дар сари мо ё дар дили мо вуҷуд дорад, вуҷуд дорад. Ва ин хуб аст, агар он мутамарказ ва воқеан бошад. Дар лаҳзаи вохӯрӣ бо шахсе, ки ба ин беҳтарин монанд аст, мо мебинем, ки чӣ гуна одатан дар назари аввал муҳаббат ё муҳаббат номида мешавад.
Барои фаҳмидани он, ки зани беҳтарин барои марди ғайримоддӣ аст, ба он бодиққат ба гузаштааш нигарист. Ҳатто агар дар мизи ҷадвале, ки чунин мард бо маҷаллаҳо бо зебои зебо дар сарпӯши пӯшида, шумо худатонро такрор накунед. Идеяи зане, ки аз ҷониби маҷаллаҳо паҳн шудааст, каме бо беҳтарин дар сари мард якранг аст. Танҳо бехатарии ночиз ва заифтар метавонанд вебсафҳаҳоро аз саҳифаҳои маҷалла ҷиддӣ гиранд. Дар аксари мавридҳо, зане, ки барои марди мушаххас беҳтарин аз қабули каналҳои зебоӣ фарқ мекунад.
Ҳатто агар дӯст ё дӯсти шумо даъво кунад, ки ӯ мехоҳад, ки духтарро бо номи Памела Андерсон номнавис кунад, ӯро бовар накунед. Дар сари худ ӯ тасвири зане аз бинои мураббаъ, бо мӯй кӯтоҳ дар мӯи торикаш нишаста метавонад. Дар он аст, ки беҳтарин зане, ки дар синни 4-5 солагӣ дар марди худ ташкил ёфтааст, хеле сахт аст ва баъдтар дар наврасӣ ислоҳ мешавад. Баъд аз ин, тағйир додани ин идеал душвор аст. Дар ин ҷо на маҷалла ё маслиҳат аз дӯстони онҳо кӯмак намекунад. Ва ҳатто волидон наметавонанд дахолат кунанд. Баъд аз ҳама, эҳтиёткорона чунин марде аллакай медонад, ки чӣ гуна занро лозим аст.
Чаро идеяи занон хеле қавӣ аст? Биёед муфассалро дида бароем Барои нахустин бор писарча худ ба як марди синну соли 3 ва 5 мансуб аст. Сигмунд Фрейд ин марҳиларо ба марҳилаи Oedipus даъват кард. Номаълуми Оидпус аст, ки падарашро барои кушодани модараш кушт. Объекти нахустини муҳаббат ба писар одатан модар, модару хоҳараш мешавад, агар бо модараш дар ин синну сол худро каме дида бошад. Ӯ фарқияти назаррасро аз ҷинси муқобил оғоз мекунад ва бори аввал ба зан эҳсоси дилхушӣ меорад. Аммо азбаски писаре, ки панҷ сола одатан дар шакли падари падар ё набии худ рақобат мекунад, писар ба мушкилиҳои ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешавад. Вай ба модараш ба падари худ ҳасад мебурд, баъзе кӯдакон ростқавл шуданд ва мегӯянд, ки онҳо хоҳиши падарро мурдаанд ё мехоҳанд, ки ӯро ба шавҳар диҳанд. Бо гузашти вақт, ин марҳалаи муноқишаи эмотсионалӣ аз як зан мегузарад ва кӯдак ба воя мерасонад. Бо вуҷуди ин, дар сари худ фикри зани беҳамто ба таври қатъӣ меистад. Одатан он 5-6 аз ҳама муҳимтарин, хусусиятҳои асосии модар ё бибиаш аст. Freud ин якчанд хусусиятҳоро "мониторинги аввалия" номид. Ин як клики пурқуввате, ки ранги рангии шахсият аст, ки дар ояндаи хеле заиф нобуд карда шудааст ва ислоҳ нест.
Ва ҳанӯз дар наврасони хурдсол, писар боз як бори дигар имкон пайдо мекунад, ки фикру ақидаи худро дар бораи беҳтарин зане аз нав дида барад. Вай бо якумаш муҳаббати аввалини ӯ, ки аксар вақт муқобилат аз модари худ мешавад, рӯ ба рӯ мешавад. Ё ӯ дорои сифати баланди, ки модараш надорад. Сипас ин сифат рӯйхати аслии функсияҳоро пурра мекунад, ё сифатҳои навро бо навгониҳо иваз мекунад. Ин рӯйхати ками рӯйхати хусусиятҳои як зани беҳтарин, ки дар наврасӣ танзим шудааст, Сюдфорд Freud номида шудааст "бартарии миёна".
Пас, он рӯй медиҳад, ки барои марде, ки нокомил аст, ҳама вақт беҳтарин зан аст. Одатан, ӯ бо намунаҳои зебои экран аз экрани телевизионӣ ҳеҷ чиз надорад. Ва равшан аст, ки берун аз он, ва дар алоҳидагӣ, чунин идеал ба рақамҳои воқеӣ аз муҳити мардон наздиктар аст. Барои ҳамин, қариб ҳар як имконият барои пайдо кардани нисфи худ, ки барои ӯ номгӯи беҳтарин, аз ҳама дилхоҳ маҳсули арзишҳои берунӣ ва дохилии зане,