Агар шумо сахтгирона шубҳанок бошед, пас як шарики ҳасибе, ки ҳаёт аст, бесабаб нест. Дар оянда, ҳасади ӯ шакли шаклҳои зебо хоҳад буд, ва шумо, ки чизи аз ҳама гаронбаҳое, ки зани муосир доштед, вақти худро гум кардаед, фаҳмед, ки бо вуҷуди тамоми кӯшишҳои шумо муносибатҳои бо марди ҳасад алоқамандро имконпазир наменамояд. Аз тарафи дигар, ҳар як намояндаи нисфи қавии одамизод рашк аст, ва барои он ки ӯро ба он айбдор накунанд, зеро сабаби рашк дар таърихи Homo sapiens аст. Барои ҳазорсола, марде, ки сарватдор аст, бояд боварӣ ҳосил кард, ки зан ба ӯ содиқ аст ва ӯ ба маҷмӯи генҳояш пайвастагӣ дорад ва дар ҳақиқат ба фарзандонаш ғизо медиҳад. Ин на танҳо дар замонҳои қадим, балки ҳатто имрӯз, чуноне ки дар замонҳои охир, садоқат, ҳам мардон ва ҳам занон дар байни ҷомеа арзишманданд.
Дар синну соли муназзам, баробарии байни ҷинсҳо каломи холис нест, зан бисёр вақт худаш ва фарзандони худро таъмин карда метавониста, моликияти ӯ аз як мард вобаста аст ва аллакай мувофиқи қоидаи вай одатан муносибати худро бо марди ҳасад мефиристад. Дар сурате, ки мард ба шумо дар ҳақиқат аз шумо вобаста аст, шумо ба ӯҳдадориҳои ахлоқӣ ва моддӣ вобаста будаед, вале баъзан тамошобинии тамаддунро аз даст медиҳад ва ба Ольелло табдил меёбад, шумо бояд якчанд қоидаҳои оддии рафторро риоя кунед.
Қоидаи якум: муҳаббат ва эҳтироми худро интихоб кунед? Диққат диҳед, ки ӯро ҳис кунед.
Дуюм дуюм: шавҳари пинҳонӣ (дӯсти) бадбахтӣ ҳис мекунад ва ҳангоме ки шумо ба ӯ ҳатто ҳатто беэҳтиётӣ ба ӯ дурӯғ мегӯед, ӯро нашавед!
Қоидаи сеюм: мард бояд ба шумо эътимод дошта бошад, бинобар ин дар ҳузури худ фишурда нашавед, ба ҷои ӯ ба марди аввалия бедор шавед, ки бо чашм ва хунрезӣ дар чашмаш ба рақибати потенсиалӣ ё ба «гунаҳгор» -и низоъ дучор хоҳад шуд.
Қарори чорум : марде, ки оқилона ва бомуваффақият аст, бо ғалат муносибат мекунад! Ӯро ҳамду сано хонед, лекин онро ба таври бениҳоят ба кор баред ва ба дигарон нисбат ба ӯ муқоиса кунед. Ин хатоест, ки гӯед, ки шумо аз ҳамсояи ман (шавҳари дӯсти ман, писари ман дӯстам) беҳтар аст. Танҳо хусусиятҳои мусбӣ ба ӯ диққат диҳед: шумо тухмро фишурданӣ мешавед; шумо бо модарам хеле хуб мешавед.
Қарори панҷум ва дур аз охир: обрӯи шумо. Ҳикмати халқи мо ба хулосае расидааст, ки либос аз нав ва шараф аз ҷавонон қадр мекунад. Ва дар изҳорот, ки шумо аввалин маротиба барои обрӯяш кор мекунед, ва он гоҳ барои шумо кор мекунад, дар ҳақиқат рост аст. Шумо худатон метавонед бо қоидаҳои бисёр бо қоидаҳои муносибат бо марди ҳасад, ки ба муносибатҳои шумо ва хусусияти ӯ вобаста аст, бипурсед, принсипи оддӣ, ки дар қариб ҳар соҳаи ҳаёти мо аҳамият дорад, фаромӯш накунед: агар шумо тарсед, ки ҳамсӯҳбати шумо ба пневматикӣ ҳасад мебахшад , эҳтимол, он рӯй хоҳад дод. Боварӣ ҳосил намоед, ва агар шумо ҳоло озод ҳастед, ё шумо метавонед бо шахси марди ҳасад, ки аллакай наздик аст, муносибат кунед.