Албатта, бо баҳсу муноқишаҳо, занон бештар аз мардон эҳсосот доранд ва аз ин рӯ, поймолкунии ҳуқуқ ба ҷаҳони ҷаҳонӣ мегардад. Ва барои он ки на барои худ ва на ба дӯсти худ, балки дар бораи он ки чӣ гуна бояд эҳсосоти худро ҳидоят кунад, зарур аст. Ба ман бовар кун, ки аз он ки мо хурсандибахш ҳастем, аз хашмгинӣ ва норозӣ будан осонтар нест ва мушкилотҳо нест хоҳанд шуд ва бинобар ин, чаро мо бояд худамонро сарнагун кунем, ки аз он дар бораи пӯсти пӯст ва на танҳо пӯшида нестанд. Рақами қоидаи 1 лозим нест, ки бе он ки ҳама чизро бифаҳмем, ба чунин ҳолат ғамхорӣ накунем. Албатта, ин қисми аслии мо дар ашкҳоест, ки ба одамони ношинос ниёз дорад, аммо эҳсосоти аз ҳад зиёд танҳо мавқеи мо ва мавқеи муносибати мо зиёдтар хоҳад шуд.
Ин мардон барои осонтар аз зане, ки шиддатноку заҳмат мезананд, интизор мешаванд, то он даме, ки мо дар бораи он фикр накунем, ки онҳо дар бораи мо ғамхорӣ накунанд, балки аз он сабаб осонтар мешаванд, ки онҳо аз офаридаҳои сераҳолӣ ором гиранд. Рақами қоидаи 2 бениҳоят хафа нашавед, ки шумо наметавонед нафаскашӣ накунед, ба шумо лозим аст, ки аз пӯшидани пӯшида, ба раҳмдилӣ шитобед, зеро бе ашк намегиранд, ки зан ба робот табдил ёбад ва гистерия, овезон ва носозгорон мардонро бедор кунад. Ва ашкҳо ва суханони оромона ҳама чизро дар самти шумо мефаҳмонад. Мушкилии беасос ва набудани мантиқӣ онҳоро мекушанд, то ин ки ҳамаи даъвоҳо бояд бо дақиқии швейтсарӣ изҳор карда шаванд.
Рақами қоидаи 3 , сӯҳбат бояд бе душворӣ бошад, намехоҳем, ки ҷиноятро нишон дода тавонад. Ба шумо лозим нест, ки мисли робот гап занед, нишон диҳед, ки шумо барои ӯ ва муносибатҳои шумо ва худатон ғамхорӣ намекунед, вале худпарастӣ зоҳир накунед. Мушкилии мўътадил бошед. Ба таври дақиқ онҳо ба мавзӯи сӯҳбат ва сабабҳои норозигии он оварда мерасонанд.
Рақами 4-ро , ҳангоми сӯҳбат, забони хурди калони худро бо якбора якбора нигоҳ доштан, ба монанди дигар хиради халқ мегӯяд: «каломе нест, ки тӯмор нест, он парвоз хоҳад кард - шумо онро нахоҳед кард», то он вақте, ки дар фишори ҷисм ё дар дили дилҳоятонатонро бадгӯӣ кунед, шумо фаромӯш хоҳед кард , вале ӯ дар ёд хоҳад овард. Ҳеҷ зарурат барои кӯшиш кардан ба ӯ боз ҳам бештар осон аст, хусусан, агар саволҳо ба бистар нигаронида шуда бошанд, зеро дертар ё дертар, шумо сулҳро нигоҳ медоред, агар ҳама чиз ба танаффус намеояд. Ва ин ба он нарасидааст, зеро баъзе навъҳои табъиз дар робита ба салиб монанд аст, зеро калимаҳое ҳастанд, ки нақши калидӣ доранд ва амал намекунанд. Ин калимаҳоест, ки бештар аз корҳои нодуруст ёдрас мешаванд.
Баъд аз он, ки 5-ӯми ҳукмронӣ ҳукмронӣ кардан мумкин аст, шабоҳати мусолиҳа метавонад дар оянда иҷро шавад ва дар ин ҳолат шумо набояд аз дастгоҳи худ ба дӯши худ барнагардед ва аз шумо дарак диҳед, зеро ки шумо нишон медиҳед, ки гунаҳкори шумо комилан дигар шуда метавонад. дар силсилаи дигар одамон. Пас, он беҳтар аст, ки ба атрофи ковокӣ дар бистар бибаред ва ҳама чизро фаромӯш накунед.
Рақами 6-и рақам , ором, ором ва сулҳҷӯӣ - ин кафолати ғалабаи шумо мебошад. Ба ҳамаи хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои худ, бо тамоми қаноатмандӣ ва норозигии худ, ба фикри он, ки одамон фикр намекунанд, ки чӣ тавр хондани фикрҳоямонро хонем. Азбаски шумо бештар ва бештар дар бораи он чизе, ки мехоҳед ба марди худ муроҷиат кунед, ӯ ҳанӯз фикрҳои шуморо намешунавад. Фикри он фақат дар силсилаи телевизионии Бразилия хонда мешавад, ки дар он мард марде аз рӯзе, ки пас аз рӯзи хурсандии хоҳари худ иҷро карда метавонад.
Яке аз дӯстони ман ҳамеша барои чизи ками чизҳои фоидабахшро барои дӯстони худ мебандад, онҳо либосҳо, сипас Т-ширинро харидорӣ мекунанд, онҳо ба плазмаи нав мувофиқат хоҳанд кард, пас онҳо онҳоро ба сурати умумӣ пешниҳод мекунанд ва онҳоро ба коса пешниҳод мекунанд, вале бозгашти гул ва сафар ба кино ё дар парки. Вай инчунин мехоҳад, ки ӯ чизеро ба ӯ диҳад, ҳатто дандонпизишк диҳад, чунон ки ӯ гуфт. Дар бораи саволи ман, оё ӯ дар бораи хоҳишҳои худ бо ӯ гап мезанад, вай ба таври ногаҳонӣ «не, албатта» -ро нигоҳ дошт. Ва баръакс, зеро одамон на он чизеро, ки ба мо лозим аст, наёфтанд ва мо баъзан метавонистем, ки дандонпӯшро ба ҷои решакантар истифода барем. Ба ӯ хато накунед ва ба хафагӣ нигоҳ накунед, фақат ба шумо лозим аст, ки аз ӯ пурсед: «Хоҷа, ин ва ин чизро ба ман бигӯед». Бале, албатта, хуб мебуд, ки як чизи каме, ки мо бо калимаи "зебо, ман мушоҳида кардем ...", ки дар рӯйхати хоҳишҳои хурд қарор доштем, вале афсӯс, ки мо ҳамон қадар амалан иҷро намешавем ва намефаҳмем, , мо мебинем.
Муносибати мутақобилан муфассал пайдо нашавад, бинобар ин лозим нест, ки ин вазифаро ҳатто мушкил ҳал кунад. Ҷангҳо, албатта, барои муносибатҳои зӯроварӣ манфиатдоранд, психологҳо мегӯянд ва эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти навро, тафаккури санҷиши қобилияти эҳсосоти мост, аммо вақте ки онҳо бисёр ва ё сабабҳои ба он баробаранд, ин барояшон бад аст. Аз ин рӯ, эҳсосоти манфӣ бо дигар роҳҳо, на аз баҳсу муноқишаҳо. Баъд аз ҳама, роҳҳои зиёде барои зоҳир кардани эҳсосоти шумо вуҷуд дорад. Биёед, муносибати худро дуруст фаҳмем ва аз ҳар гуна ҳолатҳо бе овози баланд дар овози баланд ва ашкҳо берун барем!