Барои фаҳмидани он, ки барои кӯмак ба ҷавонон мушкилоти худро ҳал кардан зарур аст, мушкилоти воқеии ҷиддии ҳаётро аз сегонаҳо фарқ мекунанд, ки марди оддӣ бояд бо онҳо мубориза барад. Дар хотир доред, ки мард бояд эҳсоси қавӣ ва масъулиятро ҳис кунад. Агар шумо барои ӯ бисёр чизро қарор диҳед, ӯ шубҳа мекунад. Пас, биёед муайян кунед, ки кадом мушкилот ба назар гирифта шуда метавонанд, ва чӣ шумо ҳақ доред, ки чашмони худро пӯшед.
Албатта, аввалин чизе, ки мо дар бораи он дар хотир дорем, ин дардовар дар соҳаи моддист. Масалан, оё ба ҷавон кӯмак кардан лозим аст, ки агар ин корро барои хона, омӯзиш ё ягон чизи дигар пардохт накунад, чунин аст. Аввалан, ба худ савол диҳед: ки чӣ қадар кӯмаки Шумо ба вазъи моддии шумо таъсири манфӣ расонида метавонад. Агар шумо фаҳмед, ки ин ба шумо мефаҳмонад, ки шумо, ба таври қобили мулоҳиза, дар бораи нон ва об дар давоми моҳ, интизор мешавед, вақте ки шумо аз хонаатон барои пардохти ҷубронпулӣ даст мекашед, сипас ба ногузирии хуби шумо ғамхорӣ мекунад. Табиист, шумо ӯро дӯст медоред ва хоҳед, ки ӯ осон ва хуб бошад, аммо шумо ҳанӯз ба худатон қурбонӣ кардан лозим нест. Илова бар ин, эҳтимол, як ҷавон метавонад кӯмаки худро рад кунад, зеро медонад, ки он ба шумо зарар мерасонад. Агар ӯ розӣ бошад, бояд дар бораи он фикр кунед, ки чӣ қадар инсон шуморо дӯст медорад ва ба ӯ чӣ фоида дорад. Дар ҳолате, ки шумо фаҳмед, ки шумо метавонед ба як марде, ки ба худатон беэътиноӣ кунед, ба шумо кӯмак карда метавонед, ҷавобҳои ростқавлона ҷавоб диҳед: чӣ гуна ин мавқеи моддии таҳқиромези ҷавон буд? Масалан, агар ӯ бояд мушкилоти оилаи калонсолро ҳал кунад, ӯ волидайн ё оил надорад, пас ҷавондухтар кор мекунад, аммо баъзе мушкилоти заиф ба чунин мушкилот оварда расонданд, пас кӯмак дар ҳақиқат зарур аст. Ҳангоме, ки одатан ягон чизи худро ҳис накунад, вазъият комилан фарқ мекунад. Пас, ӯ ба мактаб намеравад, тамоми пулашро ба дӯстон ва вақтхушиҳо сарф мекунад, дар бораи чизи дигар фикр намекунад ва баъд гиря мекунад, ки ӯ ҳеҷ чизи зиндагӣ надоштааст, ӯ «даркор» нест, ӯ аз донишгоҳ баромада, чӣ гуна рафтор мекунад, намедонад . Дар ин ҳолат, рафтори ӯ беэътиноӣ, танбеҳӣ ва қобилияти ҳалли мушкилоти худро нишон медиҳад. Агар шумо ба чунин ҷавонмардӣ пул диҳед, ӯ мефаҳмад, ки шумо набояд поймол нашавад, чунки дар наздикии шумо ҳастед, ки он ҳамеша кӯмак хоҳад кард. Вақти навбатӣ ҳамон як корро мекунад, ва шумо бори дигар пушаймон мешавед ва ба наҷот омадед. Бо гузашти вақт, ин пешниҳод барои гирифтани дода мешавад. Бо ин роҳ, шумо гигиении воқеӣ мегиред, ки аз ҳисоби маблағҳои худ аз ҳисоби худ баҳра мебарад. Ман фикр мекунам, ки ин сенария барои шумо мувофиқ нест. Бинобар ин, новобаста аз он, ки шумо барои ҷавонон чӣ қадар ғамгин ҳастед, шумо бояд ба ӯ кӯмаки молиявӣ расонед. Беҳтар аст, ки барои бачаҳо кӯшиш кунед, ки роҳи худро аз вазъияти худ пайдо кунед, чунки қариб ҳамеша вариантҳо вуҷуд доранд, танҳо ба фишор ва фикр кардан лозим аст.
Албатта, проблемаҳо на танҳо маводи, балки ахлоқӣ мебошанд. Мардон низ дӯстони худро гум мекунанд, дар бораи нороҳатии онҳо, ташвиш бо хешовандон ва дӯстон ғамгин мешаванд. Дар ин ҳолат, дар ҳақиқат барои мубориза бо чунин мушкилот аз ҷониби қувваҳои умумӣ зарур аст, аммо кӯшиш накунед, ки ягон чизро аз худи худатон кор кунед. Аввалан, ҳатто агар касе ба шумо тамоми вазъиятро ба шумо нақл кунад, ӯ ҳанӯз ҳам онро дар назар дорад, новобаста аз он ки мо кӯшиш мекунем, кӯшиш кунем, ки дар ҳоли ҳозир ҳисси эҳсосоти худро ба таври комил ба даст орем. Аз ин рӯ, агар шумо кӯшиш кунед, масалан, бо дӯсти худ дар паси ӯ сӯҳбат кунед, шумо метавонед як варианти комиле аз ҳикояро шунидед. Илова бар ин, мардон аз он намехоҳанд, ки касе онҳоро ба ҳамдигар мутобиқ кунад ва барои онҳо чизеро ҳал кунад.
Аз ин рӯ, шумо бояд бо касе сӯҳбат кунед, ӯро дастгирӣ кунед, шояд кӯшиш кунед, ки маслиҳат диҳад, аммо чизе ба даст оваред. Ӯ шахси калонсол ва шахси доноест, ки медонад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунад. Аммо, агар шумо маҳдуд карда шуда, ба ӯ пешниҳодҳои мушаххас пешниҳод кунед, эҳтимолан, вай ба шумо гӯш медиҳад, ҳатто агар онро тасдиқ накунад. Агар шумо одат кунед, ки гӯё шумо ӯро беҳтар аз ӯ медонед, пас эҳтимол меравад, ки он ба проблемаи дигар оварда мерасонад - як фишор байни шумо.
Ва ниҳоят, дар бораи мушкилоти аз ҳама мушкил ва душвор - талафоти дӯстони наздик. Зарур аст, ки сокини ватанӣ хеле ҳассос ва эҳтиёткорона эҳсос кунад. Илова бар ин, ҳеҷ гоҳ ба вазъият намерасад, "худатон". Занҳо, барои наҷот додани ғамхорӣ, аксар вақт бояд пазмон шаванд. Мо дар бораи касе дар китфи, nostalgic ва бо ашкҳои мо ба тадриҷан пажмурда мешавем. Мардон намехоҳанд, ки ба онҳо ғамхорӣ кунанд. Онҳо ба шумо, баръакс, ба онҳо ёрӣ додан мехоҳанд. Бинобар ин, шумо бояд ба аксуламали шахсе, ки рафтори шуморо назорат мекунад, бодиққат назорат кунед.
Агар шумо мебинед, ки ӯ бо хушбахтии шумо ва суханони дастгирӣ хушбахт нест, беҳтар аст. Агар вай гиря кунад, ба ӯ раҳм накун ва ором шав, балки наздик шавед. Вақте ки ӯ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ӯро танҳо тарк кунад, шумо бояд исбот кунед, ки ӯ бо шумо беҳтар хоҳад буд. Дар ин ҳолат ӯ медонад, ки чӣ гуна ӯ беҳтар аст. Масъалаҳои ахлоқӣ бештар мураккабтаранд. Онҳо наметавонанд барои дигарон ҳалли худро ҳал кунанд, вале мо онро хеле дӯст медорем. Аз ин рӯ, шумо бояд ба инобат гиред ва шахсро ҳис кунед. Ва агар шумо мебинед, ки ӯ ғамгин аст, ба таври ногаҳонӣ кӯшиш мекунад, ки ӯро ба ҳаёти оддӣ баргардонад, рафтори ӯро хотиррасон мекунад, ки новобаста аз он ки бад аст, дунё ҳанӯз чизҳои зиёде дорад, ки бояд таҷриба ва кӯшиш кунад.