Мо тӯҳфаҳои тӯйро дуруст мекунем

Ҳаво бе ихтиёрӣ кор карда наметавонад. Аммо тӯҳфаҳои тӯйи, дар муқоиса бо навъҳои идона, ки бо якчанд калимаҳо маҳдуданд, ба меъёрҳои муайян зарур аст. Ва матни оддӣ, рангоранг ва фаромӯшнашаванда, аввал бояд бодиққат баррасӣ ва таҳия карда шавад. Илова бар ин, пеш аз он, ки дар бораи орзуҳои шукронааш бояд фикр кунем, на танҳо ҳамаи меҳмонон, балки навҷавонон низ. Навсозиҳои нав чунин воизҳоеро ифода мекунанд, ки одатан дар як шабонарӯз мегӯянд, вақте ки волидон барои ғамхорӣ ва меҳмонон барои тӯҳфаҳо, инчунин лаҳзае, ки нон пӯшанд, то ин ки ҷашни арӯсиро ба анҷом расонанд. Табрикот ба меҳмонон - ин ҳама вазифаи осон нест, зеро ҳама медонанд, ки чӣ қадар мехоҳанд ҷавононро орзу кунанд. Аз ин рӯ, ташкилотҳои салоҳиятдиҳӣ амалҳои дурустро анҷом медиҳанд.

Ташкили табрикот
Ҳамин тавр, табрикҳо якчанд маротиба аз шахсони алоҳида намераванд, дар ҳоле, ки қисмате аз шоми он тақсим карда мешавад, барои ҳамаи гурӯҳҳое, ки ба гурӯҳҳо тақсим мешаванд, ҳар кадоме аз аъзоёни он ҳузур дошта, ҳатто як изҳороти ягонаеро хоҳиш карда метавонанд хушбахтии оила ва шукуфоии ҷавонон. Мисол, критерияи ассотсиатсия дар чунин гурӯҳҳо метавонад ба оила ё коллексияи корӣ бошад. Баъд аз ин, шумо бояд вохӯриҳоеро, ки суханро пешкаш мекунанд, муайян кунед. Дар аксари ҳолатҳо, чунин шараф ба сарвари оила, сарвари ё беҳтарин дӯсти наздик меояд. Шумо инчунин метавонед чунин матнро нависед, то ки ҳама ақаллан як калимаро гӯянд.

Табрикот дар шакли шеър ё оҳанг пайдо мешавад, аломати фаронсавӣ ё амиқтаре дорад, монанди масал ё фармоиш. Аммо хусусиятҳои асосии он бояд асоснок бошанд: бенуқсонӣ, равшанӣ, ифода, ифодашавӣ. Ин кафолат медиҳад, ки ҳамаи ҳозирон ба таври мунтазам ба матн гӯш медиҳанд. Инчунин муҳим аст, ки нутқи хаттӣ бе таклиф аз рӯи варақи хиштҳо, ки матнро аз дил омӯхт. Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед, ки чунин табрикҳо самимона намефаҳманд, ва вақте ки видеоро ин гуна парвандаҳо беэътибор хоҳанд кард.

Намуди алтернативии табрикоти тӯйӣ
Агар вақти тӯҳфаҳо бо шакли ва скриптиви тӯлонӣ маҳдуд ё шумо тарсед, ки дар ҷамъият сухан гӯед, шакли навиштани ҷавоби ҷавон ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед интиқол диҳед. Дар ин ҳолат, нома бояд зебо намуд, масалан, дар шакли дастпӯшакҳо, қубурҳои антиқа ва ғайра. Чунин намуди табрикоти шубҳанок аст, ки солҳои тӯлонӣ аз навхонадорон хотиррасон карда шуда, ба онҳо тӯҳфаи ҳақиқӣ мебахшад. Ғайр аз ин, ин вариант барои одамоне, ки наметавонанд ба қисмати тақаллубии ҳизб муроҷиат кунанд, хеле хуб аст.

Дар муколамаи тӯй тавсия дода мешавад, ки ба мавзӯи гузашта гузаштан (масалан, ҳикояи вохӯрии дӯстдорон). Дар айни замон, зарур аст, ки минбаъд дар бораи хаёлоти минбаъда бо хоҳиши ояндаи хушбахтона, ки дар он шукуфоӣ ва шукргузорӣ хоҳад буд, идома диҳем. Ҳамчунин, ҳамчун вариант, дар ҳамҷоягӣ барои ҳамсарон ҳамсарон имконият фароҳам меоранд, ки хусусиятҳои рамзҳои худ, плюсҳои иловагӣ ва минималӣ нишон диҳанд.

Махсусан, шумо метавонед калимаҳои одамони хубро истифода баред, ба ҳамсарон муроҷиат кунед. Масалан, Эли Линкнн изҳороти беҳамторо, ки боре чунин гуфт: «Бисёри одамон хушбахтанд, ки онҳо қарор доданд, ки хушбахт бошанд». Таҷдиди эъломияҳо оид ба такрори такрорӣ ҳатто хеле сазовор хоҳанд буд.

Далели худро нишон диҳед, матнро табрик кунед, ва он гоҳ хоҳиши шумо аз ҷониби ҷавонон ба хотир хоҳад омад!