Дар тобистон ҳамаи мо ба об кашида шудааст - он хеле табиӣ ва хеле муфид аст. Аммо, албатта, об на ҳамеша ба мо хушбахтӣ медиҳад. Барои кафолат додани оромии мо набояд такрор нашавад, мо бояд дар бораи ҳолати фавқулодда дар бораи тарзи дуруст кор карданро ёд гирем.
Вақте ки мо ба об ворид шавем, мо бояд на танҳо донем, ки чӣ тавр хуб шино кардан, балки фаҳмидан мумкин аст, ки дар об хатар вуҷуд дорад ва чӣ набояд тарсид.
Дар ҳақиқат, сабаби он аст, ки мо намедонистем, ки аксар вақт тарс аз он чизе, ки мо бо ҷанги ноумедӣ бо элементҳо ба назар мерасад. Баъзан мо ҳайрон шудаем ...
Аммо агар мо хуб медонем, ки чӣ гуна бояд рафтор кунем ва худро идора карда тавонем, мо аз бисёр ҳолатҳои ногувор канорагирӣ мекунем.
Мо аз он метарсем, пеш аз ҳама, вақте ки мо аз соҳил дур меравем, албатта, дастгирӣ аст. Азбаски кӯдакон дар бораи онҳо гуфтаанд, онҳо мегӯянд, ки ба маконе, ки чуқур нест, вале ногаҳон ... Дар ҳақиқат «ногаҳон» рӯй нахоҳад дод!
Биёед бубинем, ки дардҳои бегуноҳии бемории ихтилолангези мушакҳо, ки дар натиҷаи он ба вуқӯъ мепайвандад, сабаби марги одамон аст. Ин нанг аст, танҳо онро фаромӯш накунед ва худатонро бӯй накунед. Камбагӣ танҳо дар об наомадааст, онҳо метавонанд ҳар гуна ҳаракатҳои ғайриоддиро ё якбора ба амал оранд. Танҳо дар замин онҳо моро муҳофизат намекунанд. Аммо дар об мо танҳо дар бораи онҳо фикр мекунем, ки чӣ тавр онҳо ногаҳон ба роҳ намеомаданд, ки аксар вақт онҳоро раҳо мекунанд.
Аз курсиҳо тарсед! Агар шумо дар давоми сафари худ, ки пои пиёдаатро (аксар вақт мушакҳои гӯсола) овардед, аммо шумо ором ҳастед, шамолҳо шуморо тарс намекунанд.
Ба шумо лозим аст, ки нафаси чуқурро гиред, он гаҳро аз рӯи шиноварӣ бигиред (он низ қабати обрӯякро номбар кунед , яъне, сараш дар об об аст, то ки танҳо пушт бар рӯи рӯи он намоён бошад), сипас пои пои пои ва ангуштони пои пӯшидаро кашед ва онҳоро ба сӯи худ кашед. Сипас кӯшиш кунед, ки ба пои худ ва пошидани худ комилан истироҳат кунед, бе боркунаки он, ки он вақт бо дасти шумо фаъолона кор карданро сар мекунад.
Баъди дастгиркунӣ, ҷои дуввум «ҳикояҳои шубҳанок», ки бо об алоқаманд аст, бо ҷалбҳо ва мағозаҳо машғул аст . Мутаассифона (ё, ногузир, хушбахтона?), Ҷамъияти умумӣ одатан фикри комиле аз пайдоиши онҳо дорад. Диндорҳо, ки метавонанд барои шумо дар давоми вақтхушӣ хатар эҷод кунанд, танҳо дар наздикии сохторҳои гидрологӣ ташкил карда мешаванд ва дар он ҷо, чунон ки шумо медонед, онро манъ кардан мумкин нест. Чуноне, ки дар гирду атрофҳо онҳо дар дарёҳои мо нодиранд. Онҳо аксаран дар ҳама гуна монеаҳои зериобии обӣ - санг ё дарахти калон, пушти сарпӯшакҳо, дар паси санги сангӣ ҷойгиршуда дар назди бонк қарор доранд. Вобаста аз қувваи ҷории, пластикҳо қавитар ва заифтаранд. Аммо ҳатто қавитарин натавонед шуморо таъқиб кунад. Агар шумо хуб шино кунед (ин маънои онро надорад, ки шумо CCM ё устоди варзиш дар шиноварӣ аст, маънои онро дорад, ки барои ҳавасмандкунӣ хуб аст), агар шумо бо ҷараёни гузаред ва қатъ накунед, ба осонӣ бартараф хоҳед шуд.
Ва боз ҳам, эҳтимолан, мо пурқувваттарин phobia як чӯби алгеб аст . Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки худро дар даст нигоҳ дорем. Бо алгеб хеле осон аст, ки ба мубориза бурдани он, танҳо худашонро бӯй накунед ва хавотирӣ накунед, ки онҳо метавонанд ҳаётро таҳдид кунанд. Масалан, тасаввуре, ки алгета, масалан, содагӣ, аксаран дар ҷойҳои собун, ки метавонанд ба пиёдагард шаванд. Агар шумо бо яхдони лалмӣ ё савсанҳои об салом бигӯед, ки бевазанҳо ба сӯи поёни он мераванд, печи онҳо ба ҳаракати дасти шумо монеъ мешаванд, худро бо пойҳои худ дастгирӣ мекунанд, ҳаво гиред, саратон ба об ва оромона, бе паноҳ, дастҳои худро озод кунед.
Маслиҳати хуби дигар ин аст, ки чӣ гуна ба об дарояд, барои ин, ки дар пушти шумо ҷойгир шавед, дастҳои ростро аз паси сари худ дур кунед, ки бояд дар об ба сатҳи сангҳо об ғӯтонида шавад. Агар ин кофӣ набошад ва пойҳо сар ба сар намезананд, ангуштонро ба дасти ангушт занед ва пойҳо дарҳол ба воя мерасанд. Ҷисми шумо тавозуни уфуқӣ дорад.
Нигоҳ кунед ба пушти худ, нафаси чуқурро гиред ва нафаскашии худро барои 5-10 сония нигоҳ доред, сипас сустӣ кунед ва зуд шифо ёбед.
Ин усул барои истироҳат муфид аст, то вақте, ки шумо ҳангоми рафтан ба чизе чизе гиред, шумо метавонед танҳо истироҳат кунед ва истироҳат кунед. Ва сипас, ба назди он рафтан, ба соҳил баргашт.
Ҳамаи маслиҳатҳои дар боло зикршударо чӣ гуна бо душворӣ рӯ ба рӯ шудан бо ҳолатҳои ғайричашмдошт - барои дӯстдорони аз ҳад зиёд, зеро дар ҷойҳое, ки барои шиноварӣ, боду ҳаво ва ҳеҷ гуна ҷавоҳирот пешбинӣ нашудаанд. Аммо, вақте ки мо қарор медиҳем, ки дар обҳои ғайримуқаррарӣ ба мо маъқул шавем, мо бояд ҳамеша психологӣ ва физикӣ барои ҳар гуна тасаввурот бошем. Хеле муҳим аст, ки худро дар вазъиятҳои ғайричашмдошт назорат кунед, танқид накунед тарсро худатон назорат кунед. Дар лаҳзаи ҳамлаҳои террористӣ кӯшиш кунед, ки худро тасаввур кунед, ки вақте шумо оромона ва омодагӣ мебинед, барои шумо фаҳмидани вазъият хеле осон аст.
Бодиққат бошед ва ғамхорӣ кунед!
Пурбаҳстаринҳо