Дар наврасӣ аксари одамон фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд ба таври комил тағйир диҳанд. Аммо таҷриба нишон медиҳад, ки ин осон нест. Психологҳо мегӯянд, ки шахс ба фоҳишаҳо ва хоҳишҳои зиёд ниёз дорад.
Бисёр одамон дар бораи ифодаи ифодаи худ медонанд - муҳаббат нобиност, бинобар ин, одатан одатан худро бо ҳисси бегона ба сари худ меорад. Муҳаббат қобилияти хеле зиёд дорад, қобилияти мӯъҷизаҳои мӯъҷизанокро дорад, аммо ба чунин андоза нест. Андозаи чунин як вазъиятро ба назар гиред, ки дар яке аз дӯстони худ хубтар инкишоф меёбад. Ҳеҷ кас ба шумо кафолат намедиҳад, ки муносибатҳои минбаъда муваффақ хоҳанд буд.Худро дар вақташ «таваққуф» кунед ва фикр кунед, ки оё шумо бояд бо муносибати ҷиддии шумо бо хоҳиши худ мулоҳиза ронед. Эҳтимол, чунин муносибатҳо бо вақт бадтар хоҳанд шуд. Муносибатҳои ҳамфикрона ин муносибатҳое мебошанд, ки аз як зан ё мард ягон тағйироти сунъӣ талаб намекунанд, ки онҳо худашон рӯй медиҳанд. Баъд аз ҳама, фарқияти он аст, ки аз як чизи дарунии худӣ ҷудошуда вуҷуд дорад ва чизи дигаре, вақте ки шумо маҷбур мекунед, ки коре кунед.
Хоҳиши иваз кардани яке аз шахсоне, ки шумо интихоб мекунед, дар бораи ягон воқеаи шахсӣ бевосита дорад. Биёед, иқрор шавем, ки мо як шарики беҳтарин ҳастем, ва тасвири волидайни мо дар ҷойи даргоҳи кӯдакон ҷойгир аст. Ҳар касе, ки мо ба онҳое, ки дар он ҷо мо фаъолият мекунем, аз як чизи оддии фаъолияти мо, эҳсосоти эҳсосӣ дорем, аз ин сабаб интихоби мо аксар вақт ба рафтори калонсолон, ки мо аз кӯдакӣ медонем, меафтем. Агар шумо як тағйироти умумиҷаҳониро оғоз кунед, ҳатто агар он дар аввал муваффақ бошад, дар натиҷа шумо метавонед хеле ғамгин шавед ва ҳамаи шавқи ҳамсари худро аз даст медиҳед, зеро чизе, ки дар он зарур аст, нобуд хоҳад шуд. Аз ин рӯ, хулоса як аст - бодиққат ба худатон кор.
Маҳдудият - чизи, албатта, бад нест, балки ба рафтори шахс, на ба худаш ё шахсияти ӯ нигаронида шудааст. Рафъ накунед, чизҳоеро пароканда накунед, ҳар ҷое, ки шумо онро омӯхтан аз он хеле осонтар аст, мегӯед, аз хомӯшӣ ба шахси муоширати шавқовар ва оқилона табдил додан. Ҳамаи идеалҳои инсон бояд фаҳманд, ҳатто агар онҳо шуморо дӯст намедоранд. Чунин консепсия ҳамчун фазои шахсии шахс танҳо барои мо зарур аст, вагарна ягон кас танҳо вақт ҷудо мешавад.
Ин барои осон кардани ҳама гуна мо дар бораи шарикони мо осон аст. Ин мавқеъ осон аст - ба тағйир додани рафтори шумо лозим нест. Бисёр занҳо аксар вақт бо далели он ки шавҳари дӯстдоштаи онҳо дар ягон хона кор намекунанд, қонеъ намешаванд, аммо ҳамон лаҳза шавҳаре, ки ба дасти чӯб кашида мешавад, мегӯяд, ки онҳо фавран ӯро аз дасташ гирифта, айбдор карда мешаванд. Эҳтимол, дар дили ман, бисёриҳо намехоҳанд, ки шарикро тағйир диҳем. Мо танҳо аз қувваи худ баромада метавонем. Нақши хеле муфиде аз танқид - ин модели рафтори фоиданок аст, зеро шумо ҳамеша метавонед сабаби норозигии худро пайдо карда метавонед.
Дар ин ҷо одати асбобҳои яке аз шарикон ҳастанд - ин масъалаи дигар аст. Масалан, мастигарӣ ё танҳо як қаҳрамони фоликӣ бо бозиҳои гуногуни компютерҳо ҳатто баъзан муносибатҳои қавитарро вайрон мекунанд. Аммо кӯшиш кунед, ки бо мушкилоти ҳалли мушкилот ҳалли худро ёбед. Беҳтар кӯшиш кунед, ки шарики худро нишон диҳед, ки тарзи зиндагии ӯ ба шумо шубҳа дорад ва шуморо ғамгин мекунад, ҳамин тавр шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ӯро дар ягон фаъолияти худ эҳсос кунед ва ҳангоми зиндагии худ тағйир диҳед.
Ҳар як инсон бояд натиҷаҳои дидгоҳро фаҳмид ва маънои кореро, ки худаш анҷом дод, фаҳманд. Мо наметавонем шарики худро дар қафаси тиллоии идеалҳои худ нигоҳ надорем. Рушди шахсии дохилӣ дар шахс ба таври худ ба ҷадвали мушаххас рух медиҳад. Кӯмак дар ин масъала метавонад қудрати муҳаббат, ки бо вақт ва қобилият барои тағйир додани зиндагии ду дӯстдоштаи худ метавонад қодир бошад.