Аксари одамон рӯзи душанбе оғоз меёбад. Ё аз соли нав. Ва модаре, ки ояндаи он дорад, барои ин коре, ки дар бораи ҳомиладории худ фаҳмидааст, розӣ аст, розӣ аст, ки чӣ қадар хуб аст, ки мо ҳоло дар лаҳзаи ба ҳомиладор шудан гирифтор шудани беморӣ назар андозем. Дар асл, ин яке аз давраҳои зебоест, ки зан бояд аз ҳама чизи аз он баҳравар бошад, зеро бисёре аз моделҳои муосир чунин як воқеа рӯй медиҳанд, аз қувват то дучанд зиндагӣ. Ва ин хеле ғамгин аст, агар ин сафар дар ҳақиқат кӯтоҳтар аз 9 моҳ дар хотираи волидайн танҳо ҳамчун вақтҳои қашшоқӣ, ташвиш ва ҳалли ҳамаи мушкилот қарор гирад. Пас, чӣ гуна тағиротҳо дар вақти интизории кӯдаки имконпазир ва мехоҳанд?
Дар ҷисми солим, рӯҳияи солим.
Аммо на дар робита ба сафарҳои беохир ба духтурон ва ба ҳама гуна санҷишҳо. Бисёрии мо эҳтимол дар бораи он ки чӣ тавр ҳаётатонро беҳтар гардондӣ, фикр мекард, вале одатан танҳо одамоне, ки бо иродаи бузург фаъол буданд, фикр мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар ин масъала муҳим аст: худдорӣ ва ҳавасмандгардонӣ. Натиҷаи модари ояндаи ӯ хеле ҷиддӣ аст: аз он, ки зан занро мехӯрад ва нӯшиданӣ, тарбияи вай, чӣ гуна шакли ҷисмонӣ, дастгирии саломатии ҷисмонӣ ва психологии кӯдак дар бадан вобаста аст. Ҳама медонанд, ки чӣ гуна хатарнок аст, масалан, тамокукашӣ. Аммо ҳар як зане, ки ба ин одати зараровар даст накашидааст, кофӣ нест. Аммо дарк кардани он, ки як марди каме каме дар ғамхорӣ қарор дорад, бисёр қувваҳоеро барои тамокукашӣ қатъ мекунад. На ҳама одамон тайёранд, ки парҳезҳояшонро пароканда кунанд ва худашон худашонро аз ҳама гуна беҳурматҳои бад ҳис накунанд, вале намуди кӯдакон қоидаҳои нави худро муқаррар мекунад. Кўдак ба кўдак роњбарї мекунад, ки ќарорњои худро дар сатњи психологї ќарор дињад. Ин барои зане ҳомиладор аст, ки як косаи қаҳва, чойи гулобӣ ё шиша оби чашмро иваз кунад, ба ҷои пошидани он дар пошидани равған, хӯрокпазӣ бо меваи тару тоза ё чормағз бар ивази чипҳо. Ин аст, ки бо фаъолияти ҷисмонӣ машғул аст. Албатта, касе аз сабти олимпӣ аз шумо намепурсад, танҳо бори вазнинеро, ки шумо дӯст медоред, интизор шавед, он одатан бохабар аст, он аз ҷониби аксарияти модарон интизорӣ меравад ва аксари экспертҳои беҳтаринро дида мебароем. Ё дарди занони ҳомила, хеле нарм, ҳатто ҳатто барои омодагии ногаҳонӣ ҳам нашавад. Ва танҳо рафтори мунтазам дар суръати зуд, албатта, дар парки, аллакай натиҷаҳои хуб медиҳад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар лаззат, кӯшиш накунед, балки баръакс, чуноне ки рӯҳбаландкунанда аст, зеро ин ҳама барои офаридаҳои аҷибтарини аҷоиб, ки то имрӯз ба шумо вобаста аст.
Биёед худамонро шӯр намоем.
Шояд тағйироти тасвирӣ, сабки, либосро тағйир диҳед. Бисёре аз занон эътироф мекунанд, ки онҳо мехоҳанд, ки фишор бештар бошанд, онҳо бо рангҳои нозук, матоъҳои сабук, ҷалби ҷӯйҳои нораво барои тағирот барои доманакҳо ва либосҳо ба даст меоранд. Ин аст, ки табиати модари, табиати занон ба мо тавсияҳо медиҳад, ки бояд истифода шаванд. Акнун шумо барои худ ба худ фишор меоваред. Ва гирду атроф, хешу табор ва дӯстон, чун қоида, дар давоми ин давра занонро «дашном додан» меҳисобанд. Чун шавҳари доно аз яке аз дӯстони ман, ростқавл гуфт, ки ногаҳон қарор додам, ки либосашро бихарам (дар ҳаёти оддӣ ӯ намехоҳад, ки онҳо онҳоро пӯшанд): "Албатта, онро харед. Ногаҳон ин ҳомилати охирини шумо аст, мо метавонем ба хоҳишҳои худ қаноат кунем, шумо бояд мисли модараш зебои зебо дар дунё бошад! "